Кала и мочи лекарства, какие рецепты?

кто-нибудь знает рецепт?

Также любую соответствующую информацию, пожалуйста, tyvm.

+420
buduvudu 4 июл. 2019 г., 15:38:52
24 ответов

Рассматривая понятие наше будущее-результат наших действий в прошлом, есть ли место для понятие справедливости в буддийской философии? Что такое правильный/умелые взгляд, нужно предпринять, когда видим страдания любимого человека?

В моем понимании, человек должен быть милосердным по отношению к человеку и сохранять спокойствие, насколько это возможно, но в то же время я нахожу неудобным мысль, что каким-то образом, нынешнее состояние любимого человека имеет отношение к его/ее прошлые действия, особенно при рассмотрении более экстремальные примеры страданий без каких-либо видимых причин (например, в детстве травмирующие события, такие как сексуальное насилие).

+1000
user236085 03 февр. '09 в 4:24

В абхидхаммы.-

Есть 4 типа мышления:

  1. целебный-корень функциональные ума, хорошая Камма.
  2. неблагие-корень функциональный ум, плохая Камма.
  3. влияние функциональных корень ум, плод каммы это.
  4. безродный функциональные ума, ни Камма, ни фруктов.

В жизни процесс:

  1. человека рождается здоровый Камма, но какого-то органа, т. е. кисты, может возникнуть на неблагие каммы после рождения.
  2. Камма имеет тело-ощущение прикосновения Прикосновение.

полный процесс каждого разума на тело-чувства:

  1. контакт 3 dhātu: 1) сенсорный возникнуть & 2) тела-чувства возникают & 3) 4-й ум возникает для того, чтобы решить, какая из 3-х виду, пышущий здоровьем-эффект/неполезный эффект, которые совместимы с сенсорным (то же время).
  2. затем 3-ий разум знает, что прикосновения в тело-ощущение, как возникла Камма-причины.
  3. потом еще 3-е умы знают, что прикосновение Камма-Причина 2 раза.
  4. затем достигается опять же на 4-й ум на выборе типа 1-го, 2-го или 4-го головах возникнуть не должно делать новые Камма в тело.
  5. затем 7 раз, возникающих из 1-го или 2-го ум и делать новые Камма.
  6. затем 2 раза возникающие на 3-м умы.
  7. потом тело исчезло.
  8. Выше процесс ума, в смысле тела, может цикл более триллиона раз в секунду, несчетно. Есть несколько типов разума процесс, чем я показываю в этом ответе, это просто пример.

Вы можете увидеть, что мы получаем плоды старой каммы и принять новый Камма в том же процессе и тем же органом.

Его плохое поведение-это 1-й, 2-й и 4-й ум. Просто 3-й ум и орган кисты являются плоды каммы это.

Так, в органе киста-это не главная причина плохого поведения. Но предыдущее плохое поведение является главной причиной нынешнего плохое поведение.

Органе киста-это всего лишь плод прошлое плохое поведение. Это может быть одной из стороны дела, но это не главная причина. Человек может чувствовать себя очень больно и трудно решиться сделать вытекающие из здравого ума или неблагие мысли, потому что боль в теле на 4-й шаг, но решение 6-й шаг. Так, на 7-м шаге осуществляется путем его решение в 6-ой шаг, не Камма.

В другой стороны: много примеров в Типитака и комментарии показали, что было много arahanta, которые были понесены в теле-чувство, но никто из arahanta у нездоровых-Камма, плохое поведение.

+958
Chris Roberts 22 дек. 2018 г., 23:14:29
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Различие между Випассана как практика Саматха-это относительно современный, скорее всего, возглавляемой движения Випассаны. Скорее всего это связано с тем, что культивирует на работе очень много времени и, вероятно, требуют интенсивной монашеской подготовки и не было возможности обучаться в десять дней медитационный ретрит. Таким образом, цель становится, чтобы позволить начинающих медитаторов, по крайней мере, признать некоторые из трех знаков существования в практике.

Но если вы смотрите прямо на пали дискурсов — самое раннее из сохранившихся источники наших знаний об учении Будды — вы найдете, что хотя они употребляют слово самадхи означает спокойствие, и Випассана означает ясновидящими, они иначе подтвердить ни один из получил мудрость об этих условиях. Только редко им пользоваться слово Випассана — резкий контраст с их частое использование слова - Джана. Когда они изображены Будда говорил своим ученикам идти медитировать, они никогда не цитирую его слова "иди делай Випассана", но всегда "идите и делайте-Джана". И они никогда не приравнивать слово випассаны с любой техники осознанности. В тех немногих случаях, когда они упоминают Випассана, они почти всегда в паре с саматха — не как два альтернативные методы, но как два качества ум, что человек может "завоевание" или "быть наделен", и что следует развивать вместе. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/onetool.html

Это различие между Випассана и саматха тоже не подчеркнул в Северной буддийской традиции (т. е. Махаяны китайский Дзен и так далее), но культивирование-Джана это.

На самом деле различие привели к некоторой критике:

Группа мирян, которая изучала Абхидхаммы вместе пришли Аджану тхонгу Фуанг, чтобы опробовать свою версию умственной подготовки, но когда он велел им сесть, закрыть глаза и сосредоточиться на дыхании, они немедленно отступил, сказав, что они не хотят практиковать концентрация, опасаясь, что они застряли на работе и в конечном итоге возрождается в миры Брахмы. Он ответил: "что там будет боишься? Даже не возвращателей перерождаются в мирах Брахмы. В любой скорость, перерождаясь в мирах Брахмы лучше, чем возрождается как собака". http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/fuang/itself.html

+896
Mackoy Alfeche Ornopia Jmar 2 нояб. 2011 г., 0:03:26

Прочитав несколько источников о карме, как представляется, имеются различные толкования. Некоторые предполагают, что физические волевые акты медведь семена кармы, в то время как другие, такие как этот один, предполагают, что карма несет мысли.

Это чрезвычайно запутанной, особенно для кого-то новые концепции, поскольку там не кажется, быть авторитетный ответ или ответить.

Если существует "неполезного" (поскольку я не знаю, что благотворным помимо причинения непосредственного вреда с недобрыми намерениями) мысли, является ли это преступление мысли в буддизме?

+878
MElkady 8 сент. 2011 г., 7:07:24

Многие монахи достигнуты различные уровни совершенства и некоторые из них были необыкновенные по человеческим меркам, как прохождение сквозь стены , хождение по воде, левитация в небо, умираю, возникающие и т. д... Если монахи имеют сострадания , которое у них есть , то почему они не покажите нам или покажи мне чудо, который они усовершенствовали? Потому что если они покажут мне настоящую магию, то моя вера в незыблемость физических законов исчезнет. Больше всего я верю в незыблемость физических законов, как ни один человек не может пройти через стену или что то, что будет дорожать сойдет или что если влепить мне будет больно...и так далее... эта вера в незыблемость физических законов возник в моем сознании, как даны точные причины точная похожие вещи происходили, так как я принимала роды. Настоящая магия будет сломать эту веру. И однажды мне моя вера в абсолютность законов Вселенной сломан я начну подвергать сомнению реальность. Я начну спрашивать, что все не навсегда ? Я начну интересно, если Вселенная не работает по тем законам, тогда какие законы ? Я должен сделать вывод, нет постоянного закона ? Стремление к расследованию будет развиваться как желание расследование-один из 7 факторов пробуждения. Поэтому ради человечества, почему не монахи показывают магию и превращать мирян в буддизме?

Короче ,почему настоящая магия не хорошая иллюстрация, чтобы осознать истину о непостоянстве всех физических истин.?

+852
Photocyborg 21 янв. 2015 г., 22:34:14

Мара иногда нарушить или повредить вам, когда вы испытываете определенные успехи в медитации. Вы можете услышать несколько историй о людях, которые становятся психически больной после того, как они практиковали медитацию в течение длительного периода времени. Это одна из причин.

+850
minhee 31 авг. 2019 г., 12:13:46

Почему бы в "Бодхисаттва" бремя сам выбор становится Буддой (избежание тушения дуккха) и подстрекают других делать так?

Многие люди не понимают Нирвану, как постоянное счастье, постоянное отсутствие каких-либо проблем - что невозможно из-за непостоянства. Поэтому Бодхисаттва объясняет, что такое "нирвана" это невозможно, и предлагает всем, кто имеет уши, чтобы слышать, вкусить настоящей Нирваны, которая таковости - есть тушение дуккха, не цепляясь за то, что проходит мимо и не отвергая то, что и не жаждет того, чего нет.

Во-вторых, если кто-то хочет учить других Дхарме, дуккха неизбежно будут возникать из-за несоответствия между "что" (смущенный студент) и "что должно быть" (студент, что понял). Поэтому для того, чтобы учить, нужно быть хорошо с дукха - что само по себе тушение дуккха.

Поэтому Бодхисаттвы действительно только последовательно применяет Дхармы к его завершению.

Учитывая, что этот мир полон "Бодхисаттв", нет ни одного существа, которое не просто здесь, чтобы помочь другим,

Это заявление является ложным. Есть миллионы, если не миллиарды эгоистичных людей здесь - и вы это знаете. Сарказм-это форма слишком лживые речи.

Или зачем провоцировать других делать такую работу?

Сострадание.

Или же они предположить, что нет учения, которые приводят их сейчас?

Желание получить "на выход" - желание, которое Бодхисаттва преодолевает, чтобы достичь не-постижения таковости, истинная Нирвана.

+765
Max Oxman 6 июн. 2017 г., 20:50:07

В чом Тонг традиции (связанной в ответ выше уже для Таиланда) также имеет ряд центров в Европе и вокруг (неполный список):

Есть, конечно, учителя не привязаны к определенному центру, дает курсы в разных местах (опять-таки, очень неполный список):

+747
spicemix 9 авг. 2011 г., 14:16:56

Вот ответ, который основан на моем изучении и медитации. Не приводя каких-либо официальных источников и стараясь держаться подальше от технических объяснений в пользу реальной жизни примеры.

-- Какая разница между Танхо и упадать?

Чтобы использовать традиционный пример. Говорят, вы познакомились с очень хорошим человеком. Допустим, что человек имел красивую улыбку и сладкий мягкий голос. На следующий день, вы вдруг получите вспышку его улыбки в ваш разум, и вы "услышите" звук голос в голове играет, все это сопряжено с желанием снова увидеть этого человека. Это танхи. Вы также почувствуете немного болезненные ощущения в груди, потому что тебе не хватает этого человека. Это дуккха.

Затем, исходя из этой вспышки, вы начинаете навязчиво думать о улыбка, голос, волосы, тело, манеру ходьбы - вы начинаете внутренне, посещающих, как многие особенности человека, как вы можете помнить. Вы также начинаете думать о месте, куда вы вчера встретил человека, надеясь, что если вы поедете туда снова, то есть шанс, вы увидите его или ее. Вот упадать.

-- Упадать Paccaya Бхава

Как это работает, в моем понимании, это так: в момент, когда вы начинаете думать о возвращении в это место, чтобы встретиться с этим человеком, вы начинаете думать о будущем. В этом воображаемом будущем, есть вы ("Я"), которое вы представляете, будет испытывать приятный момент вновь видеть красивые лица. Когда вы делаете, что вы создаете чувство идентичности, которое охватывает период времени от точки в прошлом до определенного момента в будущем. Похоже, вы подсознательно говорите себе: "Сначала я был здесь, без этого человека", "тогда я сделаю А,Б и в по моему плану", "тогда я буду там - с этим человеком", "тогда я буду наслаждаться". Это личное эго-ориентированной цель-изготовление, проектирование и планирование (на мой взгляд) это то, что вызывает Бхава - "становление" или "индивидуализация" или "идентификация".

-- есть три вида Танхо в Сутта (Кама, Бхава, Вибхавы): пожалуйста, поясните, как эти три ссылку, чтобы упадать?

Так же как и в выше. В случае Кама-упадать вы продолжаете думать о приятных ощущений, ваше мышление и действие пронизано тягой к приятное ощущение - это Кама-упадать. Например, вы продолжаете получать вспышка целует лицо (танхи), и вы начинаете фантазировать об обстоятельствах, при которых вы будете целовать (упадать).

В случае бхава-упадать вы продолжать зацикливаться, находясь в определенном положении, живя определенным образом, иметь что-то в вашем владении. Ваше мышление и действие пронизано желание чего-то достичь. Например, вы продолжаете фантазировать о том, женат человек, и как вы будете жить вместе, как это могло бы выглядеть.

В случае вибхавы-упадать вам сохранить что-то беспокоит в вашей жизни сейчас, что вы хотите избавиться от. Ваше мышление и действие пронизано желание избавиться от чего-то. Например, вы продолжаете думать про свой лишний вес, как плохо это заставляет вас выглядеть, и насколько лучше было бы избавиться от него.

+726
Armand Cabinta 21 февр. 2019 г., 21:23:57

Этот вопрос является более широким, чем монахи и монастыри. Просто потому, что они сосредоточены исключительно на медитации, не значит, что все еще участвует в борьбе с несправедливостью... так, дай мне только немного изменить ваш вопрос "как может один сидеть и медитировать во время..."

Где все страдания в мире происходят от?

Любой, кто причинял страдания человек или животное - не так что-то в их умах, что заставило их сделать это? Не устранение этих причин в сознании важнейшее значение для уменьшения страданий?

С точки зрения одного страдания - можно увидеть довольно быстро, что ум играет огромную роль в интерпретации событий, которые происходят. Единственным различием между болезненным событием и то, что случилось и она попала в бега, является ум.

Эти два аспекта, взятые вместе, являются убедительным аргументом в пользу тренировки ума как один большой инструмент, чтобы противостоять страданиям.

Но...можно спросить "как работает на моем собственном уме что-нибудь помогает? Это вызывает страдание для Б. Если что, это их умы, что, должны быть обучены, а не моя. Моя работа-бороться и сохранить в".

Всем, кто сидит в медитации, очень скоро знает, что никто не имеет полного контроля над собственным разумом, не говоря уже о чужой. По крайней мере, со своей, есть какой-то шанс повлиять на него. И почему это важно? Потому что мы сами становимся A или B в ситуацию после ситуации, много раз в день (если мы достаточно внимательны, чтобы заметить, что). Как это не тяжело признать, что я inflictor, это достаточно легко увидеть, что с другой стороны, каждый inflictor-это "я". Это заблуждение думать, что некоторые люди имеют различные типы (зло), а остальное нам не. Это просто один и тот же тип сознания, было обусловлено различными обстоятельствами, который действует по-разному. Это редкое, что один вредит ради него. Это гораздо более распространено, что один просто ищет то, что кто-то желает, и действует таким образом, что не забочусь о том, что никому из-за этого. Что включает в себя некоторые из самых отвратительных преступлений в истории, как рабство и различных видов эксплуатации происходит до сегодняшнего дня.

Мы осведомлены о том, как в погоне за удобство, удовольствие и наслаждение, мы сами причинить вред без смысла? Владельцы плантации на американском Юге и фермеров при апартеиде были просто "пытается работать на земле...", да? Зверств, чинимых в Африке и в других местах были просто, чтобы "помочь промышленности в Европе, находя их ресурсов", верно? Или, возможно, это был даже благородное дело "научный и технологический прогресс общества восвояси". До недавнего времени мы думали, что мы просто ехали и отовсюду, весело и удобство, наслаждаясь свободой дороги, никого не трогаю до тех пор, пока лица, катастрофическое воздействие на климат. Думаю, что мой выбор покупка и потребляющих что-то никак не влияет на человека и страданиями животных? Мне нужно подумать еще раз! Так разум, даже в "невинных, которые не причинили вреда" от экспертизы и разведения.

Это не значит, что не надо делать ничего внешне ничем помочь. Всеми средствами. Но при этом, нет необходимости приезжать к нему с места гнева и агитации к кому-либо. Мы можем работать в направлении цели, но не забывать о том, что происходит с ума.

Также нельзя сказать, что протест и активность не имеют своего места, но это огромная ошибка думать, что ориентация на разум не является одним из самых мощных инструментов в нашем распоряжении. Если вы не верите, то попробуйте такой эксперимент - каждый раз, когда мы спрашиваем: "как я могу иметь дело с этим человеком на работе/школе, который является _____?" Также спросите себя "как я могу убедиться, что я не сам такой человек?", посмотрим, что в уме является причиной такого поведения от себя. И увидеть магический эффект это оказывает на окружающую среду вокруг вас через некоторое время. Совсем другое дело с укрывшись в идентичности ("они" - плохие), а не видя того, что можно сделать самому концу.

Там тоже что-то странное спрашиваете про монахов и медитации в одиночестве - как будто это единственная альтернатива работе в области прав человека или даже удаленно фактор вызывает страдания? Можно спросить то же самое про кучу других вещей - "как кто-то может смотреть телевизор, когда столько людей страдает?". Или поход в кино, или в бар или изучает математику или философию, занимаюсь фотографией, спать в в выходные, отправляясь в путешествие с друзьями, играя со своими детьми.. люди делают все это потому, что у них "нет сердца"?

Как для монахов...каждое поле преимущества от людей, которые делают это полный рабочий день. Монахи-это те "плюсы" в контексте культивируя разум. Так что если вы можете понять ценность работы, такого вопроса бы не возникло о монахах.

Наконец, я мог бы добавить, именно с целью уменьшить человеческие страдания, что Будда предпочел идти вперед и искать, а потом учить пути он нашел других, - не в игнорировании его.

+685
Mithilesh Kumar 1 июн. 2010 г., 23:08:20

Основная практика анапанасати определяется следующим образом:

"монах по этому поводу остается...ярые, предупреждение и внимание — отбросив жадность (по вкусу) & дистресс (неприязнь) со ссылкой на мир."

Поэтому, отказавшись от положительного и отрицательного суждения, не требует сдаваться вера в 'самостоятельного', 'душа' или 'aatman'.

Просто сделать свой ум, непредвзятость и пусть это естественно соединяется с дыханием. Когда анапанасати была хорошо развита, как это, ум будет в конечном итоге стать глубоко мирного, радиант концентрированный и бесплатно (и в этом глубоком самадхи, понимание анатта может произойти, естественно, по себе).

Буддизм-это не о 'вера' или 'слепая вера', в том числе и слепая вера в 'анатта'. Будда учил пути начинается с отказом от влечения, что является условием для развития самадхи.

Будда учил:

Для человека, чей ум сосредоточен, нет необходимости в акт воли, - могу я знать и видеть вещи, как они есть на самом деле'. Это в природе вещей, что человек, чей ум сосредоточен знает и видит вещи, как они есть на самом деле.

Четана Сутта

+675
user1830432 22 янв. 2016 г., 13:33:38

Нет, не в контексте истории. Очевидно, это можно увидеть историю как аллегорию, и в этом случае, конечно, Нео-это тот, кто проснулся. Но ничего в сюжете говорит о том, что Нео должен стать реинкарнацией Сиддхартхи Гаутамы.

+646
Tarthful 18 нояб. 2014 г., 14:50:40

Если думать о том, как избавиться от рождения, старения, болезни и смерти, то может выясниться, осознавая Четыре Благородные Истины - это путь, а медитация-это часть методологии в такой реализации.

+610
gjpc 7 янв. 2012 г., 9:27:25

Для начала практики Випассаны вы верите в учение Возрождения, если вы подписаться на другую мысль:

(1) Nigrodha, вы можете думать,
 ‘Отшельник Готама говорит, что это для победы учеников. Это не так.
 Пусть тот, кто ваш учитель останется, как ваш учитель.
(2) Вы можете думать,
 ‘Отшельник Готама говорит это, чтобы заставить нас упасть с наших правил. Это не так.
 Пусть правила остаются правилами.
(3) Вы можете думать,
 ‘Отшельник Готама говорит это, чтобы заставить нас упасть с наших средств к существованию’. Это не так.
 Пусть ваша жизнь остается как средства к существованию.
(4) Вы можете думать,
 ‘Отшельник Готама говорит это, чтобы заставить нас делать неполезные вещи и следовать тлетворные учения’. Это не так.
 Пусть то, что вы считаете неполезными продолжают так считать.
(5) Вы можете думать,
 Отшельник Готама говорит это, чтобы отделить нас от полезных вещей и полезных учений. Это не так.
 Пусть то, что вы считаете полезным и дальше так считать.
—Я не выступаю ни за одну из этих причин.

Udumbarika Sihanada Сутта

Ваша вера может быть обусловлено современного мышления, убеждения других религий или, может быть, вы логической дедукции. Держась за эти убеждения порождают спелеология и отвращение отсюда и убожество, так как вы придерживаетесь отпустить их и пусть вид справа выработать в своем сознании на основе понимания. Каждое мгновение возрождения происходит там, где разум и материя распадается и реформами, принимая новое тело в момент смерти-это только частный случай или перерождение. Пока вы не поймете, это также вид, так что не привязывайся к нему. Дхамма является универсальной, следовательно вы не имеете даже классифицировать это как Будда Дхаммы, х школьный Дхаммы, г родословная Дхаммы, з учителя Дхаммы, эта точка зрения Дхаммы, что смотреть Дхаммы, этот взгляд на реальность, что представление о реальности, это взгляд на истину или что взгляд на истину, это школа мысли, что школа мысли, в этом случае эффективность всеобщего обучения теряется, как он становится сектантом.1 в качестве рабочей Дхаммы является универсальной, независимо от того, верите вы в это или не случается. Человек, который верит в гравитацию или и на том, кто не будет, будет одинаково больно, когда ты упал и ударился о землю. То же самое верно, если вы обозначаете себя физиком, X_ist, Y_ist ни чего нет.

Как говорилось ранее, вы можете начать без сомнений возрождения. Чтобы прогрессировать в 8 раз благородный путь, вам придется привести тебя в вид:

И что же, бхикшу, это неправильный взгляд? (Это мнение), что никто ничего не дали, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результат добрых или дурных поступков. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет нет существ, которые перерождаются, нет брахманы и отшельники, которые, живя правильно и практикующих правильно, что непосредственное известны, и понял для себя этом мире и в будущем, объявить их’.

Маха Cattarīsaka Сутта

Это не означает, что вы не можете практиковать випассану , если вы держите это мнение, но для прогресса нужно выпрямить просмотре. Также вы не можете быть полностью скептически о преподавании как тогда вы не будете практиковать всерьез.

Благородный 8 раз путь, путь, чтобы дойти до входа поток, если вы будете держаться этого взгляда, то вы не сможете достичь этой цели, в начале это не нужно. Даже в этом в стадиях, когда вера будет вдохновение наклонился понимания или мудрости, логического понимания и эмпирически понимание.


1

Такие слова, как Хинду-Дхарма, буддизм-Дхарма или Джайн-Дхармы, никогда не были использованы в нашей древней литературе. Пришли другие секты гораздо позже, но даже когда эти трое были там, никто не использовал эти слова.

...

Что делают эти универсальные черты имеют общего с индуизмом? Что они связаны с буддизмом или христианством, Ислам, джайнизм и сикхизм? Огонь обжигает, лед холодит. Это универсальный закон природы. Если огонь не обжигает себе и другим, он не может быть огня. Если это огонь, то его характеристики должны быть, чтобы сжечь себя и сжигать других. Дхарма солнца-дарить свет и тепло. Если он не дает света и тепла, он не может быть солнце. Дхарма Луны, чтобы дать мягкий, холодный свет. Это Дхарма, природа Луны. Если этого не делать, это не Луна.

...

Это замечательный метод из Индии. К сожалению, наша страна потеряла его, потому что мы потеряли истинное значение слова "Дхарма". Теперь эти костыли, эти леса Хинду-Дхарма, буддизм-Дхарма, Джейн-Дхарма и мусульманин-Дхарма преобладающими стали для нас. Когда мы говорим Хинду-Дхармы, то Индуизм является доминирующей для нас. Бедный Дхарма уходит за занавеску в темноту. Дхарма не имеет никакого значения, поскольку индуизм имеет более важное значение. Когда мы говорим, что мусульманин-Дхарма, мусульманская важно. Когда мы говорим о буддийской Дхармы, буддийского важно; Джейн-Дхарма, Джейн очень важно. Это как если бы Дхарма-это не сущность своего собственного. Но то, что многие сущности Дхармы! Это закон природы, вечную истину; и нам ее не хватает, когда мы выделить эти ложные лесов, костыли. Мы забываем истинную суть Дхармы.

...

Когда кто-то начинает давать значение для Хинду-Дхармы, он никогда не придает значение Дхармы. Хинду-Дхармы и всех обрядов, ритуалов, церемоний и выступлений становятся все более важными для этого человека. Он их выполняет и чувствует, что он очень Дхармического человек. Аналогично, если значение мусульманско-Дхарма, сикхов-Дхарма, или буддистом-Дхарма, чувствуется, что он очень Дхармического человек.

...

Дхарма-это ничего, кроме чистой науки, супер-наука о разуме и материи: взаимодействие разума и материи, крест-токи и по-токов происходит глубоко внутри каждого момента. Вещи происходят внутри каждое мгновение, но мы по-прежнему экстраверт, придавая значение вещам на улице.

...

Дхарма и сектантство С. Н. Гоенка, Милостивый поток Дхармы С. Н. Гоенка

+610
fanni220 24 мая 2014 г., 19:57:36

На странице вы процитировали говорит о упоминает "собрание пяти совокупностей".

Это стандартная доктрина, что нет такой вещи как постоянный (не вечны), независимых (не "зависимо возник") я: это так называемый анатта учение, см., например, каков точный смысл анатта?

"Пять совокупностей" такие вещи, как "форма" (возможно, "тело"), "ощущение", "сознание" и т. д. - что, по-видимому, люди принимают для себя-например, "я являюсь этим телом" (или "Я ЕСТЬ это тело"), "я (или я) этого сознания", и так далее. Буддизм учит, что эти вещи (эти совокупностей, скандх) не постоянное; что, принимая их, чтобы быть "я" является причиной страдания, а не теории (или "справа") провести или присоединиться.

Учитывая, что ТИК Нат Хан-вьетнамский/Махаяны и говорили на той же странице о Бодхисаттв и мирных тружеников, я думаю, что он целился в сторону ввиду бескорыстие (т. е. не эгоизм) и взаимозависимости (т. е. независимость). Я думаю, что это очевидно, когда вы перевернуть страницу и прочел: "мы должны убрать все барьеры" и так далее.

Я думаю, что и Тич Нат Хан, и Его Святейшество Далай-ламой, пишут "интересных" книг, предназначенных для западной аудитории.

В любом случае, чтобы ответить на ваш вопрос, я думаю, что только ложное представление о "неизменной сущности, которая существует сама по себе", о которых он говорит здесь, это "я" (или "ложные представления о себе"). Например, это (мое изобретение, это не цитирование кого-либо еще) может быть одним из этих ложных представлений:

Я-это я; и я буду оставаться 'меня', пока я не умру. И я по-прежнему меня независимо от того, что делают другие люди или даже независимо от того, что я делаю.

Я думаю, что смотреть ТИК Нат Хан является то, что мы (люди) сильно зависят друг от друга; мы существуем вместе, мы влияют друг на друга; все у меня есть (имя, тело, образование) исходит от других людей. На практике существует мало или нет смысла в который кто-то независимый, и представить, что мы "запечатали бы, что не только не живет, это невозможно".

Я полагаю, что пример, как люди не "независимые" выходит из этого (небуддийских) доктрина, которая когда-то широко известны как учение для воспитателей:

Дети учатся, что они живут на Дороти Ло Нолте

Если ребенок живет с критикой,
он учится осуждать.

Если ребенок живет во вражде,
он учится драться.

[и др.]...

Если ребенок живет с одобрением,
он учится быть уверенным в себе.

Если ребенок живет в терпимости,
он учится быть терпеливым.

[и др.]...

Если вы живете с безмятежностью,
ваш ребенок будет жить со спокойной душой.

С тем, что ваш ребенок живет?

+566
Rambatino 2 июн. 2017 г., 23:10:00

Я думаю, что в пали suttas:

  • "Бессмертный" - это синоним nibanna (см. Этот ответ).
  • Самсара-это кондиционерами и имеет construable начале (который, как мне кажется, означает 'вечный' но 'без изначального создателя')
  • Nibanna (в отличие от) безусловные

Я не думаю, что там (я не знаю) учение, которое объясняет, как/почему обусловленного бытия возникает из будущего.

Существует теория зависимого возникновения которой описывается, как одна вещь приводит к другому, т. е. как Сансара продолжается.

И я думаю, что буддизм рассматривается как способ бегства от (освобожденных от) сансары.


Говоря о Шиве, я заметил, что akalika (вневременной) дается как один из атрибутов Дхармы. Кали представляет собой (индуисты) богиня времени, супруги Шивы, и связан с (Среди прочего) разрушения.

Так что, наоборот, возможно, это имеет смысл, что то, что akalika связано с тем, что бессмертным (и будущего).

В моем понимании это в обычных условиях является то, что "рожден" означает, что " оно " возникает в результате заболеваний и смерти означает, что он перестает существовать таким же образом (см., например, эссе, Аничче вата ищите купить монах Бодхи) - и, таким образом, это непостоянно.

И наоборот, нерожденный и Бессмертный не преходит.


В описании Mahāparinirvāṇasūtra, Принстонский словарь буддизма утверждает,

Че Нирвана Архата считается лишь отсутствие несчастья (клеша), но без осознания buddhadhatu. Нирвана Будды, а не вечное, чистое, блаженное, и наделен собственной личности, изначально существующей реальности, что это только временно скрыть от клеша; когда что нирвана и buddhadhattu, наконец "признал," состояние Будды-то добиться. Будда показывает существование этой нирваны бодхисатв.

Кстати, он также говорит,

Утверждать, нет-это значит не понимать истинной Дхаммы. Доктрина пустоты (шуньята) это означает отсутствие той, которая усугубляется, страдания, непостоянно.

Так что если вы ищете учение о "нерожденных", как нечто иное, чем отсутствие растление, что-то с самосуществующим, то вы, возможно, хотите быть глядя в более поздних буддийских учений, например, чтобы сделать с природой Будды.

Если вы читали Mahāparinirvāṇasūtra много говорить о себе, например,

Кашьяпа сказал Будде: "о почитаемый в мирах! Есть в 25 существований или нет?" Будда сказал: "О добрый человек! "Я" означает "Tathagatagarbha" [Будда-матку, Будда-Эмбрион, Будда-Природа]. Каждое существо обладает природой Будды. Это самоназвание. Такое с самого начала, были под покровом бесчисленных омрачений. Вот почему человек не могу видеть его.

Ты спрашиваешь "что это", что, я думаю, предполагает, что "это": то есть это "Оно", которое существует. Что существует "оно", я полагаю, может быть природой Будды (что я думаю на языке Пали-Сутта, опишите подробнее как это: не рождается, не умирает, троллейбус, безусловных, не страдает и т. д.).

Даже так я не уверен, что это правильно, чтобы говорить о нерожденном в качестве творца или источника обусловленное существование.

Помимо "природы Будды", есть другое слово с более поздней доктрине, Tathāgatagarbha,

В Tathāgatagarbha сутры представляют собой группу сутры Махаяны, которые представят концепцию "чрево" или "эмбрион" (гарбха) Татхагаты, Будды.

Назвав его "утробе" подразумевает, что может быть, это создатель чего-то, но я думаю, что это создание является состояние Будды, а не выработка условного существования:

Каждое разумное существо имеет возможность достичь состояния Будды из-за tathāgatagarbha.

Например, Татхагата-гарбха сутра говорит:

"Или, kulaputras, это похоже на пшеничное зерно, которое еще не было его шелуху удаляют. Кто-то кто беднеет может сдуру брезгуют, и считают, что это будет то, что должно быть отброшены. Но когда его очищают, ядро может всегда быть использован. В как мода, хорошее сыновья, когда я вижу существ с моим cakshur Будда, я вижу, что шелуха kleshas охватывает их безграничное видение Татхагаты. Так что с соответствующими upayas я разъяснять Дхарму, чтобы они удалить эти kleshas, очистить их джняна-парамита (десятой ступени бодхисаттвы) и достижения во всех мирах аннутара-самьяк-самбоди".

... и,

"Или, kulaputras, это похоже на настоящее золото, которая упала в яму с отходами и погружен и не видела уже несколько лет. Чистое золото не гниет, но никто не знает, что это есть. Но предположим, что там появился кто-то сверхъестественные видения, которые рассказывали люди, В нечистых отходов существует подлинная золотая побрякушка. Вы должны получить его и делай с ним как вам будет угодно'. Аналогично, kulaputras, нечистых отходов своими бесчисленными клеша. В подлинная золотая побрякушка-это ваш tathagatagarbha. По этой причине Татхагата широко излагает Дхармы, чтобы включить всех существ, чтобы уничтожить их kleshas, достичь правильного совершенного просветления и совершать деяния Будды".


В резюме я не знаю это учение, которое говорит о том, что другими возникает из-за нерожденных.

Если что-нибудь возможно и обратное, например, есть образ (чистый) лотоса, который вырастает из (нечистые) грязи.

Даже если и так, достижения будущего может изменить способ, в котором вы видите обусловленное существование.

+516
jok9293 26 янв. 2015 г., 3:36:10

Буддизм всегда учит принимать срединного пути (не счастливый конец, ни печальный конец). Так что вы правы насчет "чтобы положить конец ваши страдания, вам может понадобиться потерять свое счастье". Но за миллиарды лет, в течение которых вы жили (реинкарнации) вы ощутили одновременно радостно и грустно время от времени.

Вы знаете, что вы не заканчивающийся путь по жизни с радостью, нейтральный, и грустные чувства. Согласно общей картине, вы всегда, как правило, заканчиваются страданиями. Так что если вы можете закончить (остановить) это не окончание пути, так или иначе, вы будете не рождается (существует), как и любой вид жизни снова и там вы свободны от страданий (но никто не существует, как вы, когда вы приходите в это состояние назвать ниббана).

+481
Shay Slobodov 29 окт. 2013 г., 3:35:53

Будда никогда не говорил ничего подобного! Это просто Индийский фольклор.

+470
Forethinker 13 июн. 2013 г., 14:01:33

Я слышал, что есть тибетское слово, которое переводится, как "правда, что мы отрицаем" и звучит близко к английскому слову "попался".

Однако я не могу найти это слово или источник его. Может кто-нибудь дать источник?

Вполне возможно, что это переводится как "правду, что я отрицаю" или "правда, что вы отрицаете". Я не уверен, если "мы" оказался в нужное местоимение. Я думаю, что это могли быть использованы в ходе дебатов в монастыри.

+263
emt 6 июн. 2011 г., 12:29:37

Я медитировал в течение последних трех месяцев, около 30 минут в день (или немного дольше). Я последовал Аджан Брам "базовый метод медитации" до ума доводить, чтобы быть в настоящее время относительно стабильно (до сих пор он бродит, но не так, как когда я начинал практику). Я начал пытаться успокоить ум (слишком много внутренней мысли и т. д.) держать мое внимание иногда на вдохе, иногда на звук без строго придерживаясь единого объекта медитации. Мое понимание описание Аджан Брам на первом этапе был привести ум к настоящему, а затем сделать это тихо.

Теперь я есть, я пытаюсь выяснить, как действовать дальше. Книги по медитации рекомендуют держать внимание на кончике носа, но мой разум, естественно, обращается к знающим дыхания в целом (на протяжении большей части тела, в области груди, живота, а иногда и лица). Я попытался вернуться, чтобы обращать внимание на нос, но он сделал медитации очень сложно. Когда я вернулся весь опыт тела, это было легче. Просто интересно, я делаю это неправильно. Если да, то как я должен поступить?

Я особенно заинтересован в зная, есть ли такой способ медитации-это то, что Будда упоминается в Сатипаттхана Сутта, когда он говорит:

"'Испытывать все тело, я буду дышать, думая таким образом, он тренирует себя. 'Испытывать все тело, я буду выдыхать, думая таким образом, он тренирует себя. 'Успокаивая деятельность тела, я буду дышать, думая таким образом, он тренирует себя. 'Стихании активности тело, я буду выдыхать, думая таким образом, он тренирует себя.

+155
Matt Bashton 20 нояб. 2016 г., 16:52:24

В Theragatha 12.2, мы читаем историю Сунита неприкасаемого, кто стал архатом:

В скромной семье, где я родилась,
бедный, без еды.
Моя работа была унижающих достоинство видов:
Я собрал испорченные,
увядшие цветы из святынь
и выбросила их.
Люди находили меня омерзительно,
презирал меня, унижал меня.

Понижение мое сердце,
Я благоговейно многим.







Потом я увидел одного пробужденного,
одетые с эскадрой монахов,
великий герой, войдя в город,
верховный, в Magadhans.
Бросая мой коромысла,
Я подошел к нему, чтобы сделать реверанс.
Он — высший человек
— стоял из сочувствия только для меня.
Поклонившись стопам учителя,
Я стоял в стороне
& просила выйдет из него,
высшего среди живых существ.
Сострадательный Учитель,
сочувствующий всему миру,
сказал: "Иди, монах".
Это было мое официальное признание.














Только, я осталась в глуши,
неутомимая, я последовал словам Учителя,
так же, как он, завоеватель,
научил меня.


В первые часы ночи,
Я вспоминал предыдущие жизни;
в середине часы, очищенная божественных глаз;
в последнем, лопнул масса тьмы.


Потом, как ночь заканчивается
и солнце возвращается,
Индра & Брахма пришел на поклон ко мне,
руки ладонью к ладони на их сердца:
"Почтение тебе, о породистых мужчин,
Почтение тебе, о высший человек,
чьи брожения закончился.
Вы, уважаемый, достойны подношений".






Увидев меня, одевался с эскадрой из дэвов,
Учитель улыбнулся и сказал:
"Через аскетизм, безбрачие,
сдержанность, & самоконтроля:
Вот как один брахман.
Он-верховный брахман".




В Therigatha 5.2, мы читаем историю о проститутке по имени Вимала, который, предположительно, люди смотрели вниз, на. Она стала архатом:

Опьяненный моей комплекции,
фигуры, красоты и славы;
надменно с молодежью,
Я презирала других женщин.
Украшать это тело
украшенные, чтобы обманывать глупцов,
Я стоял у дверей в бордель:
охотник с ловушкой выложил.
Я показала мои украшения,
и выявили много собственной части.
Я работал мой коллектор магии,
громко смеяться в толпе.










Сегодня, завернут в двойной плащ
голове выбритый,
побродив милостыню,
Я сижу у подножия дерева
и достичь состояния не-мысли.
Все связи — человеческая и Божественная — были сокращены.
Отбросив все стоки,
охладил я, непривязанный.






+87
Sanjaya Pandey 21 февр. 2018 г., 17:16:32

Пока искал ответ на этот вопрос я нашел текст, который содержится в цитате идет речь, но я не могу найти любую информацию о нем.

  • Это написано в классической китайской или японской? (Двух письменных языков были внешне довольно похож)
  • Это комментарий к "Лотосовой сутры", как название, кажется, говорит?
  • Когда оно было написано и кем?
  • Разделение эквивалентно подразделений Лотосовой сутры?
  • Цифры также указывают на линии сутры?
+38
MichaelK 3 сент. 2010 г., 22:56:39

Visakhuposatha Сутта была для Леди Visaka, Будда ссылаться отстаивая Uposatha (8 заповедей), чтобы быть следующим в жизни архатом.

цитата из Сутта

За всю свою жизнь Архатами один-mealers, воздерживаться от еды вне, воздерживаться по ночам,так что сегодня я одна-mealer, воздерживаться от еды вне, воздерживаться ночью. Это практика, следующим после Архатами, то Uposatha будут введены на меня.

Он имеет все элементы, которые вы просили,

  • живя как монах (для мирянина), и
  • часть времени.
+36
Shayan6 18 дек. 2012 г., 3:03:14

Есть причина того, что традиционные буддисты (по крайней мере в тхераваде) заказы монахов и домохозяев. Монахи используйте возможность более интенсивно и с меньшим количеством отвлечений, чем миряне. Также считается долгом домохозяина, чтобы поддержать монахов.

Также для выживания Дхамму и практиковать вам нужен институт, который является орден монахов.

Также с точки зрения Тхеравады, когда вы просветленный, вы должны ввести порядок как монах, следовательно, заказ должен быть там. Как семейный человек не сможет выжить. Е. Г. Pukkusati, Bahiya Daruciriya и т. д.

В рамках линии Тхеравада мысли вы не можете иметь буддийский орден без монахов.

+27
Sergei Nazarenko 17 авг. 2015 г., 20:55:51

Показать вопросы с тегом