Нам нужно, чтобы обмануть ум, чтобы избежать мыслей, которые приведут к плохим привычкам?

Нам нужно обмануть разум?

Например:

  • Пришла мысль: "почему бы не напиться сегодня вечером?" (Я не пью и курить)
  • Следующая мысль: "Нет, я не должен делать это" (это "мой ум" опять говоришь?)
  • Следующая мысль: "Да ладно, не будь ребенком."
  • Следующая мысль: "Нет, мои соседи по комнате хорошие люди, я не могу."

Когда я думаю об этом, я узнал, что мои друзья также являются одним из основных тем, мне помогли в создании хороших привычек.

Но что, если однажды я с каким-то парнем, который всегда пьет, и нет никакого давления оскорбление?

Как контролировать ум?

Наблюдает чувство жажды на самом деле помогает мне узнать больше об этом?

Это правда, что мы никогда не сможем контролировать ум, и что мы просто вынуждены обманывать его, либо сосредотачиваясь на какую-нибудь другую вещь (которая является только, чтобы избежать чувства, но он вернется), или наблюдать его? Что именно происходит, когда я наблюдаю чувства или ощущения в теле?

Что является лучшим способом, чтобы изменить плохую привычку? Кто-то сказал мне, чтобы знать, почему я хочу изменить его, но будет ли этого достаточно?

+371
Cindiluhu 17 янв. 2011 г., 16:34:28
24 ответов

"Новичкам" надо учить, что это честный и верный (а не домыслов & суеверий).

Например, Маха-мангала Сутта содержит множество благословений Будды-Дхамма, без упоминания 'Возрождение' или 'реинкарнация'.

Соответствии с рекомендациями, данными в Палийские Писания, новички могут быть преподавал зависимости от их потребности и устремления:

(1) много преимуществ морали (невреждение), которые включают сохранение психологического "нормальность", целостность, самоуважение, доверие, социальные связи и свобода от угрызений совести и сожалении.

(2) преимущества дает/щедрость, которые включают в счастье, красота, сила и самоуважение.

(3) опасность чувственность и экстремального поведения (например, азартных игр, одурманивающих веществ и т. д.), которые включают в себя зависимость, несвобода, разрушение отношений, потеря богатства, плохое здоровье и т. д.

(4) преимущества Brahmavihara, здесь.

(5) преимущества концентрации и медитации, особенно как он приносит здесь-&-теперь бесплатное удовольствие/счастье, которое превосходит мирское/чувственное счастье.

(6) преимущества мудрости, в прекращении печаль и страдание & безопасное движение жизни.

Благословенный беседовал с ним закончил проповедь, то есть, он говорит по предметам щедрость, силу, небеса, на зло, тщеславие и порочность чувственных удовольствий, и преимущества отречения.

Когда благословенный увидел, что ум Upāli, домохозяин, он был подготовлен, податливой, свободной от препятствий, повышенной и ясное, затем он открыл ему, что возвышенные доктрины Будды, виз. Страдание, его причина, его прекращение и путь.

Упали Сутта

+959
Zarathustra 03 февр. '09 в 4:24

Я согласна с Самана Иоганна ответа, т. е. "условно" дать имя человеку, и сказать, что "человек по имени такой-то родился в такой год, брал их выхода на пенсию 65 лет, и умер в какой-то другой такого-то года."

Буддизм предостерегает от необходимости самостоятельного просмотра, в том числе, например, "я-это тело" или "это мой дом". Я думаю, что это дает на несколько причин:

  • ЗП 22.59 говорит что-то вроде: "тела преходящи, и вы не контролируете его, так что он недостоин быть описано как я"
  • МН 22 говорит, что скорбь и т. д. В результате взятия любой теории личности
  • Я думаю, что позже доктрин отметить, что все (абсолютно все), в том числе ничего подобного "тела" и т. д. что вы могли бы попытаться определить, как "сам", "пустые" вместо того, чтобы (здесь я забыл, какой термин они используют, но как-то так) "настоящий" или "подлинный" или "действительно существуют".

Тем не менее это обычные использовать "я" иногда. "Я" - первое слово в ответе на этот вопрос на примере, для чего это стоит, я часто использую его на этом сайте, чтобы не говорить "это слово Божье" режиме, то есть, чтобы избежать, например, делая такие утверждения, как "Самана Иоганна ответ правильный", когда я не хочу быть таким черно-белым об этом. Я тоже использую такие слова, как "возможно".

В притче о колеснице как объяснил царь Милинда говорит явным образом, что такая вещь, как имя человека является "Конвенция".

Буддийская доктрина описывает или упоминает 5 скандх и 12 nidanas, и я думаю, что это, чтобы объяснить, что "реально" существует, а не то, что люди обычно используют, чтобы быть самостоятельной, например, "есть не "я", вместо того, что там действительно есть 5 скандх и т. д.", но я думаю, что эти "обычные" и пустой.

ЗП 5.10 это, возможно, самый ранний экземпляр колесницы аллегория.

То есть учение о Камма ("я хозяин своих действий (Камма), наследник своих поступков, рожден от моих действий, связанных через мои действия"), возможно, чтобы объяснить, как прошлое, настоящее и будущее взаимосвязаны (Учение 12 nidanas другой описание что), но мне так кажется, что не претендуя, что нет ни одной одинаковой или постоянная и вечная сущность.

Когда пали suttas сказать, что это не "тот же" набор психо-физических свойств, что рождается и умирает

Возможно, если они говорят такие вещи, они могут говорить, что-то вроде, что все зависимо возник-он существует, потому что условия для его существования существует. И что условия в одно время отличаются от условий в другое время.

Существует ребенок в зависимости от своих родителей, старик не хочет, поэтому ребенок и старик не одно и то же.

Это верно для тела, но и истинных восприятий, они непостоянны. Кроме того, каждая восприятие непостоянно-оно не существует, то он существует, то он не существует, и тогда совсем другое восприятие существует, а не так -- это не то же самое восприятие.

Вы могли бы назвать это "другой пакет", точно так же, как "дедушкин топор" или "корабль Тесея" не то же самое, хотя я не знаю, если это буддист.

+884
89288212497 17 июн. 2013 г., 19:16:17
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Когда вы медитируете, вы получите либо положительный, отрицательный или нейтральный опытом. В начале может быть очень негативным и странные переживания для начинающего медитатора. В любом случае главной и самой серьезной ошибкой любой медитирующий может сделать, это потерять осознанность и невозмутимость перед лицом опыта.

Если вы поддерживаете осознанность и невозмутимость перед лицом всех переживаний, то ничто не может пойти не так в вашей медитации.

Изначально вы получаете в основном болевыми ощущениями, то это становится в основном блаженным ощущениям , а затем он начинает вращаться в нейтральных ощущений. В последнем случае иногда это может быть трудно, чтобы сохранить вашу невозмутимость. В этом случае вы должны попытаться сбалансировать это с концентрацией, так как это одно из препятствий (неусидчивость), который стал. Факторы, чтобы сбалансировать помех в 5 полномочия.

+844
MerlinMage 17 июн. 2016 г., 2:03:07

Я не знаю, но вы можете получить некоторые (не буддийских) ответы на этот вопрос, если задать его по айпишнику.ЮВ.

К примеру, один стандартный (но небуддийских) небольшой совет, чтобы говорить с помощью я-сообщений.

Вместо Ты-сообщения как ...

  • Ваша проблема х
  • Вы должны сделать Y для выполнения з

... это может быть воспринято как менее "уверенные в своей правоте и знаю-это-все-у", Чтобы использовать Я-сообщения как ...

  • Мне нравится Х
  • Я считаю, что y имеет эффект з

Говоря: "мой опыт ...", может быть, менее вероятно, будет восприниматься как "всезнайка", потому что он только утверждал, что знаешь (и доля) собственных (ограниченного) опыта.


Я тоже думаю, что вы хотите говорить таким образом, что становится другим человеком, чтобы участвовать в разговоре. Тривиальный (утрированно) примером может быть начать разговор с:

  • Вы знаете, что?
  • Нет. Что?
  • Я считаю, что Х.
  • Действительно?
  • Да: когда я (и т. д.)

Нет смысла поучать кого-то, ИМО; в идеале они должны хотеть слушать, по некоторым причинам.


Другая тактика, я думаю, может быть хвалить кого-то кроме себя.

Например, вместо того, чтобы сказать ...

  • Я велик, потому что я полный Випассана курсы и т. д.

... вы могли бы хвалить кого-то другого или других людей, 3-м лицам ...

  • Мне очень нравится, как щедрый Джейн и Мэри.

Я думаю, что было бы, вроде, не лицемерю.


Другой способ может быть, чтобы пригласить людей, чтобы практиковать с вами. Если Вы хороши в чем-то и знают, как практиковать его, тогда, может быть, вы можете практиковать его и приглашать людей присоединиться к вам.

Я представляю, что люди могут увидеть, что низкий барьер входа ... проще прийти в ваш дом в течение нескольких часов в субботу, чем отправиться на какой-нибудь ретрит.

И это не просить/ожидать от людей, чтобы ничего не делать самому ... а не заставлять себя, чтобы быть выше, просто делюсь.


И, наконец, может попытаться избежать приобретай репутацию, сказав, что курсы Випассаны является единственным решением для всех боли у всех (даже если вы найдете ее решение за вами).

+838
lori 20 дек. 2014 г., 19:57:41

Devadaha Сутта (МН 101) связан с помощью @Yuttadhamo право сутра считать, что полностью покрывает эту тему. Как вы можете видеть в 101 млн, джайнов тоже занимал позицию, что "сжигание" кармы посредством напряжения сил и жесткой экономии может привести к освобождению.

Как он выспрашивает джайнов, Будда делает следующие моменты:

  • Не все боль приходит от причины в прошлом. Некоторые боли, очевидно, происходит от ожесточенного стремления, ожесточенное напряжение, проведенные в здесь-и-сейчас. (Как мой первый учитель говорил, иногда боль идет от зубных коронок, а не от кармы.)
  • К сожалению, мы не можем реально увидеть, сколько негативной кармы мы накопили, и сколько кармы до сих пор не исчерпаны.
  • Если мы видели, что тогда в теории мы могли бы говорить о снятии кармы посредством напряжения, подобно тому, как хирург удаляет отравленная стрела, производящих боли кратковременные, но остановить его в долгосрочной перспективе.
  • К сожалению, это невозможно, потому что:
    • Unfruitted карму, которая является фруктов в одну сторону, не может быть преобразован к фруктам по-другому, через стремление & нагрузки.
    • Unfruitted карма это плоды в будущем, не могут быть преобразованы в плоды в настоящем, и, наоборот, через стремление & нагрузки.
    • Unfruitted карму, которая должна принести результат одного размера, не могут быть преобразованы, чтобы принести результат другого размера, через стремление & нагрузки.

Вместо этого, по словам Будды учение в МН 101, освобождение от дуккха достигается за счет "отказа от неумелых умственных качеств и достижение умелых умственных качеств здесь-&-теперь".

В частности, "умелые умственные качества" относятся к 1), "оказание фабрикации против причины дуккха", что приводит к "бесстрастию из-за фабрикации" и 2) "взгляд с невозмутимостью причины дуккха", что приводит к "бесстрастию через развитие уравновешенности". Иными словами, прекращение дуккха достигается через 1) сознательное управление своей точки зрения, и через 2) невозмутимость, что приходит философское отношение.

В качестве примера типичных дуккха-шаблон, Будда рассказывает историю о неразделенной любви, с герой страдает от "печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяния" из-за "влюбился в нее, его ум, попавший с яростным желанием, яростная страсть". Главный герой то сознательно отказывается от "желание и страсть к этой женщине" (усилие, которое служит в качестве "нагрузки фабрикации против причины дуккха") и, как следствие, достигает бесстрастия "за изготовление".

Все вышесказанное в уме, Будда все-таки признает важность продвижения себя и преодоление своих границ-чтобы избежать регресса в связи с баловством-но только постольку, поскольку для "неблагих упадка" и "умелые качества увеличивают":

Так он проявляет себя стресс и боль, и пока он оказывает сам с стресс и боль, неблагих снижение его словам, & благие качества увеличиваются. Затем в более позднее время он уже не будет напрягаться при стрессе и боли. Почему? Потому что он достиг цель, ради которой он прилагает себя от стресса и боли.

В результате

Монах, когда не нагруженный, сам не загружать голову с болью, он не отвергнуть удовольствие, которое согласуется с Дхаммой, хотя он не зациклен на том, что приятно.

+820
jlgrall 17 сент. 2019 г., 11:17:08

Дыхание не останавливается. Что происходит, дыхание перестает быть объектом восприятия, потому что дыхание успокаивает, но разум по-прежнему слишком крупные и грубые, чтобы быть в курсе дыхания.

Здесь разум должен отпустить все более и более тихим, пока разум сможет вновь почувствовать дыхание.

Пытаюсь сосредоточиться не поможет, потому что это сама попытка (в фокусе), что делает ум слишком грубые или грубые, чтобы узнать дыхание.

В надмирный Путь Будды-это только о том, чтобы отпустить.

Будда учил надмирной медитации (работе) разрабатывается делаем отпуская (vossagga) медитации объект (ЗП 48.10; окончание МН 118).

И какой факультет концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая его своим объектом, чтобы отпустить (vossagga), достигает концентрации, достигает единством ума. ЗП 48.10


Существует случай, когда монах развивает памятование как фактор пробуждения зависит от изоляции, зависит от бесстрастия, зависимые о прекращении, в результате отказа (vossagga). 118 млн

+787
Mohammed Azheruddin 22 апр. 2017 г., 8:44:43

Какие эпизоды изображены?

На стороне с текстом:

  • Место, где Татхагата Шакьямуни Будда родился.
  • Место, где Татхагата Шакьямуни Будда пробудился в непревзойденное прямо к пробуждению.
  • Место, где Татхагата Шакьямуни Будды установить подвижного непревзойденное колесо Дхаммы.
  • Место, где Татхагата Шакьямуни Будда совершенно несвязанных в собственность отвязки не осталось топлива.

Lumbini, The birth place of Lord Buddha
Лумбини, место рождения Будды

Bodh Gaya, The place where Lord Buddha attained enlightenment
Бодх Гайя, где Будда достиг просветления

Saranath (Isipatana), The place where Lord Buddha preached his first dhamma sermon
Saranath (Isipatana), место, где Лорд Будда произнес свою первую проповедь Дхаммы - Dhammacakkappavattana Сутта, СН 56.11

Kushinagar, The place where Lord Buddha attained parinibbana
Кушинагар (легком деревянном каркасе Сэл роща), место, где Господь Будда достиг parinibbana

~ Источник изображения: жизнь Будды в картинках

С другой стороны:

Статуя Шакьямуни Татхагата Будда в самадхи (Дхьяна) мудра (жест рукой) было вырезано на этой стороне плитки. Появление гало, я полагаю, что это, должно быть, под влиянием Матхура школа искусств. Подобный ореол можно увидеть в известных статуи Будды в Saranath музей , который был высечен во время династии Гупта.

Смысл текста?

Я не могу быть уверен в текст. Но, исследуя внешний вид скрипта, оно должно быть связано с одним из Индо-арийских языков.

Что эта плитка называется?

Я видел разные маленькие статуэтки Будды и фигурки были помещены внутрь машины и везли с собой буддистов в нашей стране. Но я никогда не видел этот вид плитки в моей стране. Поэтому я не могу дать ему имя.

Какую функцию плитку?

Вы упомянули, что плитка является примерно столь же широка, как большой палец. Так должно быть, вырезал для того, чтобы взять с собой, куда бы он/она идет.

“Ананда, есть эти четыре места, которые заслуживают быть замеченными представитель клана с убеждением, что заслуга его чувства неотложности & тревогой [saṁvega]. Какие четыре? Здесь родился Татхагата-это место, которое заслуживает быть увиденным представитель клана с убеждением, что заслуги его чувства неотложности & тревогой. Здесь Татхагата пробудился в непревзойденное право самостоятельного пробуждения’.... Здесь Татхагата набор прокатки непревзойденное колесо Дхаммы’.... Здесь Татхагата полностью несвязанный в собственность отвязки без топлива-это место, которое заслуживает быть увиденным представитель клана с убеждением, что заслуги его чувства неотложности & тревогой. Эти четыре места, которые заслуживают быть замеченными представитель клана с убеждением, что заслуга его чувства срочности & тревогой. Они выйдут из убеждения, Ананда—монахов, монахинь, мужчин-мирян, и женщины-мирян—в местах, где ‘здесь Татхагата родился, здесь Татхагата пробудился в непревзойденное порядке само-пробуждения,’ ‘здесь Татхагата набор прокатки непревзойденное колесо Дхаммы, здесь Татхагата полностью несвязанный в собственность отвязки без остатка топлива.’ И тот, кто умирает во время паломничества к этим святыням с яркой, уверенной ум—распада тела, после смерти, переродится в благом уделе, в небесном мире”.

~ Цитируется по: Маха Parinibbāna Сутта, Deega Никая, Типитака (ДУ 16.5)

Согласно вышеуказанному Сутта, в четырех местах вырезанной на плитке очень важным и священным для буддистов. Преданный может держать эту плитку с собой для того, чтобы часто вспоминать места, которые заслуживают его/ее чувства неотложности и тревогу.

+772
Donald Hoffler 3 апр. 2014 г., 4:12:34

Когда человек достигает трансляция запись, следует заметить, что один имеет больше индивидуальности зрения, сомнения и ритуальных принадлежностях. Есть ли один знает, что это называется состояние Sotapanna или Ниббаны, зависит от знания учения. Возьмем для примера Pacceka Будды. Он также достигает входа потока прежде, чем стать Буддой. Но он не знал названия этого государства.

+759
Matt Voda 5 мая 2012 г., 17:23:47

Все ваши отношения с миром изменения. Межличностные деятельности оказываются более позитивно, как они приближались с осторожностью и честностью. Как вы встречаете успех в ваших отношениях, ваше общее поведение улучшается. Ты расти счастливой и качество вашей жизни повышается. Кроме того, размышляя о своих действиях делает его гораздо более трудным для участия в деятельности, что вы можете сожалеть позже. Сила также опирается на себя. Чем больше вы тела дисциплину, речь и ум, тем проще эти действия будут поддерживать и заниматься. Как вы растете на практике, преимущества становятся более очевидными и широко распространенными. Улучшает внимательность и концентрация более стабильна.

И если вы хотите, чтобы некоторые более приземленные преимущества - вы, вероятно, потеряет вес, лучше спать, и все чаще ловлю себя на выгодных условиях. Люди, как правило, любят хорошие люди. :-)

+738
Goodym 17 мар. 2016 г., 2:58:30

Артуриа,

Если желающих остаться вместе, встречаются снова и снова, эта Сутта может помочь: жить в гармонии. Как всегда, это можно конечно, но не нужно делать это для них бремя, быть вызвана предыдущей, и нынешней, действия, которые более прочного отношений не будет, и это, может быть, разумнее соответствует 1. Благородная истина, что все связанные с этим явления являются предметом разваливается, не последние, тема страдания и не достоин того, чтобы искать ее, держать на ней, делаешь ее своей.

Тогда расследовать это дело, такого явления (2. Благородная Истина). Искать это решение, в 3-й благородной истины, и завоевав определенную веру, после 4. Благородные истины, вдаваться в отношения с деревом возвышенное Juwels, вне всяких отношений и жилого помещения можно в связи с Дхаммой для остальных это жить комфортно и в своей тарелке.

Поддержка и советы можно найти также здесь: в поток.

Есть очень много свободы, не имеющие никакого отношения, но, конечно, определенное отношение должно быть ищет, чтобы получить это.

Ответить на вопрос: "как строить отношения" короче: чтобы дать пищу/nurishment (упадать) в нее, поэтому постоянно требуется пожертвую того, что один держите, касается, принимал как само собой.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других wordily прибыли и nurishing отношений с ним, но возможных благотворно отношению к освобождению]

+637
Johnnie 24 дек. 2011 г., 4:48:09

Я решил, что я добавлю свои пять копеек о вещах, существующих или действительно существующей. Проблема непонимания является распространенным явлением в буддизме среди почти всех писателей, которые пишут о восточных идей. Мастера, ученые и духовные лидеры не отличаются. Писатели имеют склонность часто упрощать сложные системы, где они должны дать четкие и сложные описания оставляя ясность. Это приводит к путанице, так как есть богатый ключевыми словами во многих имплицитных смыслов (упрощениями), которые не могут быть поняты ни обычный человек, ни даже умеренным буддийских практик.

Как результат, наконец-то распространенной путаницы о том, что вещи существуют или не существуют, и, насколько бескорыстной природе или нет, и что это значит. По правде говоря, это два отдельных вопроса, независимо от школьного контекста.

Первый вопрос легко сбросить Будда в Сутре Kaccayanagotta:

Все, что существует: это одна крайность. Все не существует: это вторая крайность. Избегая этих двух крайностей, Татхагата учит Дхамме посредством Среднего (...)

Здесь мы можем только сказать, что вещи как-то реальной и существующей, и что бы быть точным. Утверждая, что вещи существуют или не существуют-это метафизический дурак играть без конца. К сожалению, некоторые комментаторы не участвовать в таких неразрешимых споров. Сравнивая такие попытки, как бы сравнивая эти решения гордиев узел загадка, или других неразрешимых тайн жизни.

Таким образом, Тхеравада не могло быть по-другому, чем Махаяна, когда дело доходит до существования или несуществования.

И вместо того, чтобы исследовать эти крайности в тщетных попытках мы должны изучить середине, как это реально можно пережить здесь и сейчас. И это второй вопрос, вопрос о самоотверженности явления: когда вещи предстают перед нами, как они появляются, какова их истинная природа?

Ответ на этот вопрос не проработан ни напрямую решать Тхеравады, так вот, он может или не может быть разной - это зависит от интерпретации исследователя.

Но когда Нагарджуна говорит: “Сансара есть нирвана” это означает, что две истины - обычная и типичная, на самом деле одна; понятия и фантазии возникают от прикосновения с действительностью самом деле (татхата). Там не много к нему.

Это не займет многие медитирующий и просветленным, чтобы расширить понимание и придумали такие выводы, как Нагарджуна, это то, что мы уже знаем интуитивно. Пустота-это естественное, будь то внутренняя или внешняя, потому что явления не так, как мы представляем их. Почему? Потому что мы видим через призму собственной структуры, а это само контексте исходит от субъекта опыта наблюдателя, который паразитирует в природе вещей, контекстуально velcroing себя ни на что мы испытываем. И это потому, что мы не можем легко разучиться думать в другую сторону и отучиться от этой привычки требует большой проницательности. Если действия такого неверного восприятия не тот случай, в первую очередь, громкий шум ночью не боится возможного ограбления. Почему? Так вот, мы боимся потерять себя, цепляясь за саму нашу жизнь и самочувствие, поэтому мы искажаем реальность вещей эгоцентричного “я” ссылка. Это же для чего-то еще, например, обманутого объектом желания; здесь эгоист, достижение объектом для нашего собственного удовольствия и удовлетворения из-за цепляния. Глядя на цветок, мы могли бы рассмотреть его красивым, как она вызывает наслаждение, которое опять само цепляние за счет изоляции частей реальности, выделяя элементы, чтобы сформировать приятные фантазии.

Это не значит, что цветок имеет “эго-самость”, но мы видим это по нашей собственной сферы, и это, как нам кажется. В Yogacara это подробно описано в виде "передергиваний" непосредственное восприятие сознания путем взаимодействия с Манасом (само цепляние ума факультета). И это все. Если человек погряз в семантику о “Я” из-за объектов, не способных иметь эго, это более правильно, чтобы сказать, что вещи не имеют “внутреннюю сущность”, а не говорить, что они бескорыстны. Но это не говорит, что “не существует” и это не такого рода дискуссии здесь, это не относится ко второму вопросу вообще.

+621
PAS 24 мар. 2018 г., 22:14:28

Когда вам становится скучно в продолжении лежала жизнь или когда вы получаете достаточную уверенность в том, что можно успешно отбиваться от соблазнов мирской жизни, стоит задуматься рукоположения. Я предложил бы останавливаться в монастыре или центр медитации во-первых, непрерывно в течение приблизительно 6 месяцев при сохранении на 8 заповедей, чтобы увидеть, если вы можете справиться с этим хорошо.

+605
xamut 26 янв. 2015 г., 18:53:27

В соответствующих документах Huayen я вижу фразу "океан самадхи" много. (также зеркало океана самадхи, мекс уплотнение самадхи) вот один источник:

Хуаянь обучения имеет ряд инструкции, голографический самадхи сделать из цветок украшение сутра. Эти методы помогают убрать общества рыльца, способствовать новому взгляду на реальность, и расширить умственные способности выразить нашу глубокую взаимосвязь.

... Другой модели "зеркало океан" или "океан печать" самадхи. В этом образе, осознание как и подавляющее поверхности океана, отражающие и подтверждающие подробно все явления всей Вселенной. Волны явления могут возникнуть на поверхности океана, искажая его способность ясно зеркало. Но когда волны схлынут, как вода успокаивает и очищает, зеркало океана снова отражает все ясно. Наши отдельные умы, как это часто нарушается турбулентности, но и способна урегулирования невозмутимо отражать четкое осознание.

Реф.

Я искал перевод Avatamasaka Клири и нашел только слово океан использовали как метафору или сравнение. (Разжечь прекращает поиск на 500 просмотров, задолго до конца книги)

Во всяком случае, могу сказать, было ли это своего рода упражнение визуализации, буквально участием думать о волнах и океане, или если это просто метафора, медитативные состояния, достигнутого в самьяк-сам-Бодхи.

+460
arisoleGesso 19 сент. 2015 г., 0:30:45

Невежество является причиной рождения и смерти. Рождение и смерть наступает от жажды. Тяга идет от желания. Желание приходит от желания, удовольствия. Удовольствие приходит от избежания страдания.

Когда человек доходит до этой плоскости, он приходит, потому что он этого не знает, кто это. Это существо начинает учиться. Во время обучения, он делает много ошибок. Он изобретает рождения. Он изобрел смерть. Он ищет удовольствия. Он уклоняется от страдания, чтобы найти удовольствие. Он делает так много много много много много жизней.

Когда Лев пришел в этот самолет, он пришел, потому что знал, кто это был. Лев учится. Во время обучения, он сделал много ошибок. Он был рожден. Он хотел жить. Он искал удовольствий. Он избежал страдания. Чем больше он находил удовольствие и избежать страданий, тем больше он узнал. Чем больше она узнавала, тем больше он знал, что после смерти. Тем более он знал, что после смерти, тем более он знал, что после перерождения. Положительные Камма создает много много много много жизней.

Когда это существо возрождается в этом самолете, он был возрожден, потому что он знал, кто это был. То есть научились. Во время обучения, он сделал много много много ошибок. Он был рожден. Он хотел жить. Он узнал, что, избегая страдания, радость придет. Избегать страдания и искать удовольствия, что выучил хорошо-и-плохо. Чем больше она узнавала, тем больше он знал, что после смерти. Тем более он знал, что после смерти, тем более он знал, что после перерождения. Положительные Камма создает много много много жизней.

Когда это существо возрождается в этом самолете, он был возрожден, потому что он знал, кто это был. То есть научились. Во время обучения, он сделал много много много много ошибок. Он был рожден. Он хотел жить. Из дифференцирующей хорошим и плохим, он научился избегать страданий. Чем больше его избежать страданий, тем больше он знал. Чем больше он узнавал, тем больше он отрекался от страдания, удовольствия, желание, жажда, смерть и рождение. Положительные Камма создает много много жизней.

Когда человек доходит до этой плоскости и отрекается от рождения, смерти, влечение, желание, удовольствие и страдание, что существо освобождается. Он знает: "о, невежество! Неуч я! Я сделал много много много много много ошибок. Вот почему за все это безобразие".

Полностью устранить страдания, удовольствия, желание, жажда, смерть и рождение, невежество прекратились. Когда невежество прекратились, он узнал, кто это был. Узнавая, кто это был, Камма найдено. Найти Камма, Камма был попытаться изгнать при. Путем отматывания Камма, возникло знание о прошлых жизнях. По возникшим знание предыдущих жизней, что знал: "это-страдание. Это является причиной страдания. Это конец страданий. Это конец все это безобразие".

+443
user15232 21 июн. 2019 г., 20:04:46

Однако, в буддизме Тхеравады, существует нет такой эмоциональной поддержки от какого-либо божества.

Да это такая же проблема, я испытал.Выйдя из задней земле правоверным христианством я был очень привык к тому, успокаивал молитвой.Буддизм Тхеравады, казалось, был почти равнодушен по этому вопросу.И мне пришлось пройти через период гибридная религия,где я до сих пор молился Богу и занимался медитациями, чтобы сохранить эмоциональную поддержку.Потом я перестал делать это, потому что Бог остановил становится существом для меня, и стала воплощением определенных качеств, я хотел бы подражать.Такие качества как любовь,доброта,щедрость,терпение и т. д. Качества, которые я вижу в Будду и в разных религиях.Качества, которые я вижу в людях и даже животных и природу и себя.Я понял, что эти качества являются универсальными.

Так, что Тхеравада буддийских делать в этих случаях?

Мое стремление к Богу исчезла без следа, когда я увидела работу кармы. Это то, что изменило мою жизнь.Я видел его четко и в некотором смысле он занял место Бога.Так что если кто-нибудь спросил меня, что я верю в,Я бы сказал карма.Как Бога,знание карма защищает вашу нравственность,развивает благие качества,это то, что вы основываете свои чаяния.

Для эмоциональной поддержки,я узнал те же психологические качества, в молитве к Богу,пение,чтение священных писаний, как Пити и sukhha.На самом деле я думаю, что некоторые христиане имеют подавляющее количество Пити, который ставит их в состоянии эйфории.Я могу открыть эти успокаивающие государств от медитации шаматха и это дает мне чувство удовлетворения.Brahmaviharas дает качество вместительности.Я также развить веру через чтение священных писаний или через веру в мою медитацию объекта.Это важно как vipassanna и самадхи, например, при разработке jhanas или получая информацию, то можно увидеть для себя, что Будда знал, что он говорил об этом и развеять сомнения.Если он был прав насчет этого он может быть прав Nibbanna.

Также еще одно важное качество, которое приходит с увидеть работой кармы-это беспристрастие.Просто нужно развивать это потому ..что другого выбора не было.Особенно когда имеешь дело с результатом прошлой кармы, которая приносит плоды.Вы просто должны встретить это с хладнокровием.

Поэтому для меня это отпустить мою потребность в Боге.Как Бог не дает нам этих качеств,они не приходят ни от чего внешнего.

+443
kbhurst1 30 дек. 2017 г., 15:53:41

По ряду причин, мой распорядок дня будет включать в себя две часовые прогулки в день в ближайшие пару месяцев (одну утром, одну вечером). Я хочу использовать это время для моего духовного роста. В некоторых ветвей буддизма (Дзен) есть медитации при ходьбе.

Я практикую буддизм Алмазного Пути , и я интересно, если есть какие-то упражнения в этой традиции я мог сделать в то время как я делаю эти 2 прогулки в день.

+399
Monica Garcia 22 сент. 2012 г., 1:16:56

Домохозяин,

Есть ли какие-либо формы искусства, практикуемые монахами Тхеравады?

Да, искусство укрощения собственного ума. Какую нибудь художественную сторону этого будет в большинстве случаев не будет соответствовать Винаи, не говоря уже о Дхамме-практика, и в большинстве не пускают, не говоря уже о преподавании такого, торговать или делать одолжений с такими.

Монахи могут рисовать демонов, трупа, вещей, которые увеличивают samvega в их Uposatha зале. Приятные глазу вещи, Если приема, должны быть "уничтожены", их блеск и цвет.

Большинство украшений, если не просто сделать мирянами, без участия монахов, на самом деле не совсем Будда.

Там могут быть случаи, когда монахи "учить фотографии", с помощью художников. Они могут участвовать в возведении Chetis (реликтовых зданий, захоронения мощей Будды и его монахов), чтобы укрепить веру.

Что-нибудь еще, даже если широкая принято дарить сувениры на прямую или торговля..., один ну никак не расценивать это как правильно и разрешено. Также экскурсия и посещение галереи, парки, направляя для такого... не является правильным для монашествующих, даже сформулированы как правила для монахинь.

Дополнения и обсуждения, на он может быть найден здесь: [вопрос&a] Будда-изображений разрешено Буддой (по крайней мере монахи)?

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такие релиз)

+388
thecohenoam 21 авг. 2015 г., 3:20:39

Этот Благородный Восьмеричный Путь говорит нам, что "хорошие" и "правильные" вещи, чтобы сделать в целом.

  1. Вид справа
  2. Правильное намерение
  3. Правильная речь
  4. Правильные действия
  5. Правильные средства к существованию
  6. Правильное усилие
  7. Правильное памятование
  8. Правильное сосредоточение
+368
Derrick Klause 23 мар. 2017 г., 14:20:45

Я думаю, это понимать как:

  • Сострадание-например, "все боятся смерти: так, ставя себя на место другого, не убьешь"
  • Обязанность-предоставить их из-за родителей и учителей, семьи, работодателей и сотрудников, друзей
  • Кармические результаты ... зная, что делал плохие вещи, делать вещи с плохими намерениями, имеет плохие результаты (точно не как наказание, а как естественное следствие, закон природы)
  • Духовный (или, в буддизме, психического) развития-стать менее эгоистичным, может быть менее жадными
  • Наличие или отсутствие "сожаление" или раскаяние (kukkucca или vippaṭisāra) -- отсутствие раскаяния-это не просто самоцель (ведь ему неприятно опыт), но необходимой предпосылкой для радости, спокойствия, концентрации (на 11,1).
  • Осознанность-т. е. вспоминая то, что ты должен помнить

Проблемы или темы совести, может, следовательно, охватывают все три части из трех упражнений - то есть "добродетель", но и "сосредоточения" и "мудрости".

+282
user325302 17 июн. 2013 г., 15:54:59

Я был сосредоточен на дыхании во время медитации и я интересуюсь випассаной, но меня смущает об объекте медитации.

Я читал, что вы сосредоточены на дыхании и как возникают мысли, вы должны их соблюдать, а затем вернуться к дыханию и что это возвращение к дыханию, что повышает осознанность. Я также читал, что в Випассана-медитации, одной смены объекта медитации к мыслям, которые возникают и сделать их предметом посредничества.

Этот подход, как представляется, просто сидишь и позволяешь мыслям блуждать. Неужели я неправильно понимаю смысл делать возникающие мысли объекта медитации? Как сейчас, я продолжу, чтобы сделать дыхание объектом и соблюдать другие мои мысли, но, как правило, не преследуют их, а просто выделения мысли (например, "планирование будущего" или "вспоминая прошлое") и затем вернуться к дыханию.

+269
Haiderali 24 сент. 2011 г., 1:28:34

Исправляя ранее... “не могли бы вы образно использовать перо осведомленности в музыке по сравнению, например, молоток, то есть, ноте”.

Если все проходит - на время - потом если он его пройдет, (перо) по сравнению с оплатой ему так много внимания (молоток) может быть умственной деятельности можно отметить предмета (мысли, музыка и т. д.) но не обязательно устойчивую, сохранить, сохранено.

+247
Hafid 9 окт. 2013 г., 17:26:13

После достижения нирваны, что происходит с человеком(сознание) после смерти?

Человек перестанет существовать?

Если нет, нужно ли человеку идти на какие-спокойное место?

+141
Soama 15 февр. 2017 г., 14:59:44

Пожалуйста, увидеть Роберта х. н. Хо семейного Фонда Программы в области буддийских исследований. Он говорит:

Американский Совет научных сообществ (АСНС) объявляет шестой год инициативы поддержки исследований и обучения в буддийских исследования, финансируемые Роберт Х. семейный фонд н. Хо. В сотрудничество с фондом, управления доступом обеспечивает интегрированный набор стипендий и грантовых программ, поддерживающих работу, которая позволит расширить понимания и интерпретации буддийской мысли в науке и общества, укрепление международной сети буддийских исследований, и повысить значимость инновационных течений в этих исследованиях.

Эти глобальные соревнования. Нет никаких ограничений как на предполагаемое место работы, или гражданство/жительства заявителей. Конечные продукты исследования могут быть на любом языке.

Для того, чтобы претендовать на это, вы можете делать ваши исследования в любой стране на любом языке.

+103
Fatty 17 дек. 2010 г., 10:38:37

Ответив на некоторые вопросы из поста:

Тут "Дхамма-глаз" связан с выходом потока означает, что "Дхамма" уже видели на этом этапе, и оттуда можно только стать более когда-либо-настоящее время (более одного)?

Это 'только', что 'просвещенные моменты становятся более постоянного, регулярно, дольше, нормальный, без интервалов?

Поскольку я считаю, что у каждого из нас есть Будда природа и способность испытывать истинную природу вещей, я хочу подчеркнуть, что мы получаем в контакте с "просвещением" чаще, чем мы думаем. Для меня это просто вопрос постепенно удаляя слегка омрачения уже совершенный разум. Все мы видим моменты ясности повседневной, признаки просветления, как они спонтанно возникают даже среди не практикующих людей. Так что, в конечном счете, нет ничего, чтобы достичь все достижения в то же время.

Отрывок не может быть Палийский канон или что-нибудь, но подчеркивает некоторые моменты практически.

Из Дуджом Лингпа по Ваджра суть:

Просвещенное осознание преемственности Будд так обозначил потому что умы всех будд трех времен одной вкус в абсолютном пространстве явлений. Символические линии видьядхары-это так обозначил, потому что символические знаки конечной реальность, сокровищницы пространства, спонтанно всплывет, без опоры на этапы духовного обучения и практики.

- Джана или изначального сознания (или подставить любое другое понятие) в данном контексте есть не что иное, снова в связи с таковости, то есть "абсолютное пространство феноменов". Это пространство есть ничто иное, как истины в последней инстанции (и, следовательно, Нирвана), что Нагарджуна говорит если на то пошло.

А так да, чем изысканнее, тем более в связи с конечной мы будем на ежедневной основе. Убрав эти маленькие омрачений, я имею в виду конечно себя и овеществления его:

Исконное, изначально чистую природу существования, который является большим, интеллект-трансцендирование, конечной реальности, свободной от концептуальных разработка, затемняется путем постижения себя и хватаюсь за двойственность.

Кроме того, постепенно освобождая себя от циклического существования улучшает четкость видения и опыта:

Когда их предыдущих кармических предрасположенностей шевеление, они сразу видят истины Высшей Реальности, и они выходят из области мудрости. Возникают чисто внешних видов для них, но это ни умом, ни психические процессы. Скорее, эти явления по своей природе являются игрой манифест космического сознания. Они не являются восемь видов сознания, но они не иначе, так они называют эти имена.

Я надеюсь, что это прольет свет на ваши вопросы, хотя это и не слишком техническим.

+93
hvalin2014 2 июл. 2017 г., 3:38:50

Показать вопросы с тегом