Какова точка зрения буддизма на прошлые жизни?

Я часто сталкиваюсь с этим - наша прошлая карма принесет свои плоды в настоящей жизни или в будущем. Так как же определить мероприятия, из-за прошлой кармы? Где информация о прошлом хранится? Это зафиксировано в душе? Разве душа есть ответы на все наши вопросы? Как мне получить доступ к этой информации? Я бредового? Интересно.

+142
user72521 27 дек. 2016 г., 22:23:11
15 ответов

И IM ищет буддийской точки зрения, в основном, предпочтительно мнения различных традиций.

Но да, если я (например) хочу возродиться, как птица, будет увлеченно и даже кокетливая, практикующих птицеподобного менталитет, живущих на семена (зерна)... даже умирая с птицей thiughts в полном разгаре... что-то вроде того, что-бы привязанность и желание привести свой ум, чтобы реформы в птицу?

(Заметка на полях - я не хочу, чтобы возродиться, как птица. Это правильный момент, я пытаюсь понять окольными путями).

+990
Mike Stephens 03 февр. '09 в 4:24

'Дуккха' означает 'тяжел'; 'тяжело'.

Это какая-то эмоция, что этотрудно переносить, такие как печаль, горе, боль, страх, отчаяние, смятение, ужас, ревность, гнев, похоть, печаль, беспокойство и т. д.

+978
jboxxpradhana 11 мая 2019 г., 8:25:32
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Она сфокусировала бы на точного объяснения и определения буддийских понятий и технической терминологии, шаг за шагом, от Basic до Advanced?

Это действительно зависит от цели книги, не так ли? Какова цель книги? Это результат исследовательского проекта/исследования? (Anālayo монах - перспективы на Satipatthāna приходит на ум. Классно читать, кстати.) Это как-идти-руководство для начинающих? Определить цель книги, читатели и остальное приложится, имхо.

Хотел он остаться в стороне от технического жаргона и говорить о наших бытовые проблемы и как мы можем лучше их преодолеть?

Для ясности я буду использовать технический жаргон. Есть слишком много неправильных переводов, летающих вокруг уже свободно. Кроме того, с помощью технических терминов читатель способен подарить книгу среди других книг, учения. Книга не появляется в вакууме. Он должен подключаться к другим.

Бы его вновь рассказать личную историю Будды таким образом, что бы осветить учение?

Только если она служит цели. Я не думаю, что было бы полезно, нет недостатка в книгах на личную историю Будды.

Это займет одну тему (например, Анатта) и изучить его в глубину от
всех сторон? Она сфокусировала бы на практике больше чем в теории? Ежедневно
практика жизни? Или на медитацию?

Это в значительной степени зависит от того, как работает ум, я думаю. Например, большинство людей, которых я знаю, не могу читать сборник Абхидхаммы (по монах Бодхи). Они не понимают этого. Для меня это работает наоборот. Я не понимаю, чтобы читать книги (Kornfield Fi), но понимаю все так, как компендиум объясняет он. Еще одна книга, которая сделала для меня очень понятно это: http://www.aimwell.org/anattalakkhana.html Это означает, что мой ум явно легче работать с книгами, которые имеют дело с тем или иным объектом.

Я также найти сочетания теории и практике более полезным. Она кажется более полной. Например, взять тему смерти. Можно много писать об этом. С точки зрения Сутта, в абхидхаммы, повседневную жизнь в текущих/западном обществе, как общаться, как буддист в обществе со смертью. Готовились к нему, и так далее.

Так, в основном книги, которые имеют дело с предметом в глубину от разных ангелы говорят мне. ;)

Но опять же... ум отличается.

Что данные темы вы бы хотели видеть в книге таблицу Содержание.

Это зависит от цели книги, цель, читателей книга направлена на. Что всегда полезно-это перевод части (пали-английский, ВВ.), предметный указатель рядом с обычным индексом, сокращений, пояснений на самой книге (Цель, место в теле литературы и так далее). В зависимости от содержания: таблицы, графики.

+936
Badaro 8 нояб. 2018 г., 19:45:30

То, что является постоянным, непрерывным, контролируемым, податливый, один надеется, что результаты только в приятности и т. д. можно считать самостоятельной. К сожалению, нет. Даже Нирвана не может быть и не следует отождествлять с самим собой.

Если 'Атта' - это физическое тело?

Тело подвержено старости, упадка и смерти, следовательно, не самостоятельные. Вы покидаете ваше тело, когда вы умрете. На этом этапе можно подумать, ум-это Атта.

Если 'Атта' является ум (Читта)?

Даже сознание ума, которое дает иллюзию наблюдателя, не является непрерывным. Увидеть этот ответ для более подробной информации.

Если Возрождение-это след 'Атта'?

Это будет казаться, когда вы не видите последовательности в уме или часть ума, которая есть сознание. Когда вы видите, что ум и сознание непоследовательно и сломана (есть пробелы, я.е, существует разрыв, возникает, остается, проходит, затем опять пропасть) вы видите там нет личности перевели. Возникает данное состояние из-за предыдущего состояния входов (Āhāra) до текущего состояния. Поэтому возрождение-это не совсем разные или совершенно новый человек, но так как нет ничего постоянного, ни последовательно, ни определения как абсолютного комфорта это не самоназвание.

Если благие деяния 'Атта'?

Измышления-это не самоназвание, так как они не совсем приятные. На самом деле все, что обусловлено вещи заканчиваются неприятностями. Отсюда и мотивация, чтобы найти Нирвану, где нет ни возникновения, рождения, следовательно, никаких неприятностей. Это также не следует рассматривать в качестве самостоятельного. Если вы создаете тягу и Нирвана будет еще дальше от вас.

Полезные действия приносят приятность, но они тоже заканчиваются неприятное. В этом смысле его нельзя принимать как само собой.

+878
E L 29 авг. 2010 г., 2:32:41

Сингон-это тантрический буддизм, который делает его довольно похожее на Дзен и близкий родственник тибетской Ваджраяны. В отличие от Тхеравады и махаяны, оба из которых зависят от дисциплины, изучения и медитации для достижения просветления, тантрический системы работают, поставив студента в тщательно мандала, и иметь его или ее взаимодействовать с ее энергиями.

Перед студентом может быть введен в его мандалу, он должен наладить глубокую связь с учителем. После того как учитель узнал, природные задатки студента и энергетический профиль, он выбирает подходящий тантра, щипает его, чтобы соответствовать студент, и знакомит студентов с различными божествами и энергиями. Как мандала начинает проявляться, ученик работает с ним, участвуя в церемониях посвящения, выполняя различные ритуалы, и делать визуализации.

Если учитель видит, что ученик делает успехи, он будет обновить его/ее к высшей тантре, и весь процесс повторяется до тех пор, пока студент не наберет полное видение истины.

+794
Jun Bing 18 февр. 2016 г., 23:56:22

Ум, когда покрыты пять помех-это как помутнение чистой миске воды (ум) с разных загрязнений или ситуаций. – Sangarava Сутта (СН 46.55) также попробуйте обратиться к Nivaranapahna Вагга. (В 5 психических препятствий: их причины и концовка – 1.2).

Пять умственных помех (nivarana), которые препятствуют концентрации, являются: (1) чувство-желание, (2) недоброжелательность, (3) лени и апатии, (4) агитация и раскаяние в содеянном, (5) скептические сомнения. Дополнительные сведения см. В пять умственных помех и их завоевания, по Nyanaponika Тера (БПС колеса порядка № 26).

В Samyutta Никая (46.4.8 Сутта) говорится, что когда человек внимательно слушает Дхамму, пять помех (nivarana) не существует и семи факторов просветления (bojjhanga) присутствуют. На основе коэффициентов концентрации этих пяти подавляются (также, когда полезные мероприятия сделали эти пять помех могут быть подавлены).

  • Один 'однонаправленность' противоположный смысл желаниям
  • Радость противоположность зла
  • Дискурсивная (прикладная) мысли прямо противоположные лени & отупение
  • Счастье или комфорт (сухая Палийский термин) напротив беспокойных и беспокойства
  • Устойчивая мысль противоположна сомнению

Человек будет помнить о:

  • (Чувственных желаний, недоброжелательности, лени & отупение, неугомонности и беспокойства, наличие препятствий или сомнений)
  • Несуществование помеха
  • Когда несуществующий помеха возникает
  • Когда помеха, которая возникла удаляется
  • Когда уберут препятствие не повторялась

Это широко распространенное вредное влияние пять помех показывает настоятельную необходимость ломать свою власть путем постоянных усилий. Не надо верить достаточно, чтобы превратить свое внимание на помехи только в момент, когда садишься для медитации. Такие последнюю минуту усилия в подавлении помех редко будет успешной, если не помогли предыдущие усилия в ходе обычной жизни.

Следует внимательно наблюдать за тем, как, и в каких случаях, эти препятствия обычно появляются. Надо еще узнать позитивные силы в собственном уме, с помощью которых каждый из эти препятствия могут быть устранены и, наконец, завоеван, и необходимо также изучить жизнь на возможности развития качеств, чтобы противостоять этим. В некоторых случаях, субъекты медитации, которые будут полезны в преодолении соответствующих помех.

По "земным" (puthujjana), однако, могут быть достигнуты лишь временной приостановки и частичного ослабления помех. Их окончательное и полное искоренение происходит на стадии святости (ariyamagga):

  • Сомнение устраняется на первом этапе, путем вхождение в поток (sotapatti-Магга).
  • Чувственное желание, недоброжелательность и раскаяние устраняются на третьем этапе, пути не-возвращающегося (anagami-Магга)
  • Лени и апатии и беспокойства искоренить на пути Arahatship (arahatta-Магга).

Поэтому наградой за борьбу с помехами не только общества в том, чтобы сделать возможными более короткие или более продолжительные заклинания медитации, но каждый шаг в ослаблении этих преград переносит нас ближе к стадии святости, где избавление от этих помех непоколебимо.

+705
user4875 3 мая 2016 г., 7:58:32

Сати,

полагая, что искать "на право Дхамма-Учитель" здесь лежит желание обрести пробуждение и отвечая на вопрос о том, что искатель может можно сделать, найти хорошего учителя, это очень хорошо, учитывая в Бханте Thanissaro эссе:

Силу решение суда, по Thanissaro монах (2011; 6пп./19 КБ) Разработка здравый смысл является ключевым, чтобы стать настоящим другом — сначала на себя, а затем окружающих.

Все возможности для получения такого учителя, Искатель, по крайней мере, или пусть мой человек, сказать, быть прикосновения, хорошее или плохое, происходит это так.

Как это происходит, что лицо получить Дхарму, попадает в поток, уверен, объяснить себе, что Будда сообщил:

[Kapadika Бхарадваджа:] "в какой степени это есть пробуждение к истине? В какой степени одна пробудить к истине? Мы просим мастер Готама о пробуждении к истине".

[Будда:] "есть случай, Бхарадваджа, где монах живет в зависимость от определенной деревни или города. Потом домохозяин или сын домохозяина подходит к нему и разглядывает его с учетом трех психических качеств — качеств, основанные на жадности, качества, основанные на отвращение, качества, основанная на бреде...

Эта Сутта и хорошо отсортированный другие, а также практические советы, Орион может найти в данной Ессей:

В поток - учебное пособие на первом этапе пробуждения

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или иной выгоды в мире]

+631
Annie Churdar 26 июн. 2019 г., 2:52:55

Согласно этой статье, это как тибетские буддийские монахи стремятся решить проблему:

Сян вводят вариации мостик для практикующих буддийских монахов недалеко от города Лхаса и сравнить свои ответы на китайцев и американских популяций. “В [монахов] в подавляющем большинстве были более склонны сказать, что это было хорошо, чтобы подтолкнуть парня с мостков”, - сказал Грин.

+626
bobrus2013 7 янв. 2017 г., 11:48:33

Это не так просто. Камма-это, возможно, один из наименее понятных аспектов буддизма, как это невероятно трудно проверить через непосредственный опыт. Существует четыре типа: Камма, которая ярко с яркими результатами, Камма-то темное с темным результаты, что Камма-это светлые и темные с светлые и темные результаты, Камма, которая не является ни ярким, ни темным, что, по сути, отменяет предыдущее Камма. Камма (действие) может осуществиться (следствие) в этой жизни, в следующей жизни, или много жизней в будущем. В некоторых случаях Камма не увенчались успехом. Также темно-Камма, создаваемый отдельной высшей добродетели, будет иметь менее серьезные последствия, чем тот же Камма создается индивидуальный меньшей добродетели, подобно тому, как кристалл соли положить в чашку воды, чтобы вода на вкус соленая, но тот же Кристалл поместить в реку, не имеют какого-либо заметного влияния.

И подобно тому, как семя пустит корни и будет расти только на плодородной почве, при достаточной влажности и солнечных лучей, различных видах Камма будет также только созревают при определенных условиях (конкретный ум-государств). Например, если кто-то создает большое любящей доброты, то это легче для последних ярких Камма увенчались успехом, чем это для темных Камма. Люди, которые начинают практиковать любящую доброту медитации интенсивно может заметить увеличение позитивных событий в своей жизни, потому что они подготовили почву, так сказать, для ярких Камма, накопленная за прошлые жизни, чтобы созреть. Это пример недетерминированной аспект Камма.

Примечание стороны: если человек, как вы знаете, желающих/ожидая окупаемости (если в негативном смысле) на кого-то еще, то этот человек на самом деле накопления темные себя Камма, просто делая, что хотят.

+582
762stas 25 июн. 2019 г., 22:40:45

вот наглядный пример кто-то, кто должен работать с их внутри.

Тот, кто признает, дуккха (страдание) и хочет ликвидировать как таковой, нужно работать с их внутренней стороны.

Согласно буддизму, это плохо для нее, чтобы попытаться изменить ее внешними условиями или, возможно, ей предлагается сделать так, потому что после всего, что она предпринимает действий для каждого благополучие?

Другой ХХХ против ХХХ....

Это ей решать. Она испытывает дуккха? Улучшается ли ее внешних условий напрямую привести к менее дуккха? Если да, пойти на это. Об улучшении первая внутреннее состояние?

Стоит ли ее внешних условий мешает ей совершенствовать свое внутреннее состояние, это другой по сути и не может быть определена, если вы озвучиваете точную ситуацию.

+488
Alex Stewart 14 сент. 2012 г., 2:29:38

Тут сонливость как растление ссылаться только на психологическое состояние? Я знаю, что эмоции проявляются как физические явления, но как я могу различать физическое истощение и психологическое растление?

Если я сделал с моей работой или в школе, я чувствую себя иногда исчерпан. Откуда мне знать, если я этого загрязнения в меня? Сейчас, конечно, если я много ела, то это явно скверны.

Просто для удобства я думала, что в следующий раз, когда я чувствую себя физически истощен я собираюсь медитировать, даже если только на 5-10 минут, чтобы дать себе шанс иметь чувство достижения и ну.. может быть сонливость исчезла к тому времени.

Любые мысли или Сутта ссылки? (Я знаю, что Будда советуют для борьбы с сонливостью и если все не удается, можно вздремнуть)

+475
Chandresh 23 нояб. 2016 г., 22:26:28

Подобно поп-психологии, мы имеем такое же влияние на буддизм? У меня такое ощущение, что многие люди подписавшись на буддизм, потому что он, кажется, объяснить психологические явления, которые они (к сожалению) не могу объяснить. Он также сказал, что Будда учил учеников в трех уровнях, и на уровне 1 цель заключается лишь в том, чтобы помочь студентам преодолеть свои проблемы в жизни, поэтому я думаю, что этот уровень действительно поп-буддизм.

Поэтому я думаю, что поп-буддизм-это версия популярной психологии. Интересно, если мое понимание является правильным.

+400
baligeko 12 февр. 2016 г., 19:29:33
  1. Нет.

    Saṅkhāra-paṭiccasamuppāda причиной viññāṇā-равнодействующей, Нама&Рупа-результирующая, saḷāyatanā-результирующая, phassa-равнодействующей, и vedanā-результативный.

    Kāya-saṅkhāra дыхание, вызвать из тела жизни, дыхание эффект. Но дыхание-это эффект, cittaja-Рупа, из paṭiccasamuppāda элементов. Особенно на этот вопрос, saṅkhāra-paṭiccasamuppāda причиной kāya-saṅkhāra, дыхание и множество других эффектов.

    В cūḷavedallasutta, МН 44, они говорят о (1) концентрация медитации, затем (2) три saṅkhāra чем nirodhasamāpatti-достижение и (3) nirodhasamāpatti-растет.

    Из-за выше 3 контекстах, 3 saṅkhāra должны быть связаны с jhāna. И правильной, касающиеся saṅkhāra с saṅkhāra в 44 млн kāya-saṅkhāra, что мы можем найти в ānāpānassati-pabba и ariyavasa-Сутта. Их эффект-saṅkhāra, которые прекратились по jhāna.

    Если дыхание saṅkhāra-paticcasamuppāda, arahanta будет не могу дышать, потому что Будда учил в прекращении paṭiccasamuppāda:

    С угасанием и прекращением невежества без остатка постановления прекратить.

    Но то, появляются во многих Сутта, что arahanta еще глоток, за исключением arahanta, кто достижению 4-й jhāna, и nirodhasamāpatti. Например, в dutiya -- ariyavasasuttaṃ:

    Монахи, как монах с унимаются телесных определений? Вот, монахи, монах развеять приятности и неприятности и ранее развеял удовольствие и неудовольствие, пребывает в четвертом высшее состояние ума. Таким образом, монах с унимаются телесных определений.

    1. Контексте многих Сутта, связанные с ānāpānassati, уже описал:

    Он тренирует себя: 'я буду вдыхать в спокойных телесных изготовления.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать успокаивая телесное изготовления.'

    Альтернативный перевод: он тренирует себя: 'я буду вдыхать в компании дыхательным усилием.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать снизился дыхательным усилием.'

    Сарипутта описано в paṭisambhidāmagga также:

    Что такое "я буду дышать в спокойных телесных изготовления, я буду выдыхать успокаивая телесное изготовление"?

    Что такое телесно изготовления?

    Длительное дыхание (то есть первый элемент в ānapāna-pabba), связанные с телом = что долгое дыхание связано с телом, потому что тела. Практикующий поездов успокоить=остановить=прекратить, что телесные изготовления.

    В абхидхаммы, vibhaṅga, один и тот же.

    Дополнительные сведения см. В разделе ānāpānakatha в пути очищения.

    1. Очень важная информация: ariyavasasutta , что запоминаются ануруддха школы, ānāpānassatisutta+cūḷavedallasutta , что запоминаются сарипутта школе, и mahāsaṭipaṭṭhānasutta , что запоминаются Ананда школы, связанные друг с другом без каких-либо не хватает.

    Почему?

    Потому что они были arahanta, которые совершенно перестали каждый уклоном, то они читали и заучивали Типитака вместе, а не просто читать.

  2. Нет, они не одинаковые, они используются в очень разница контекстов.

+189
OlehVasyliev 31 мар. 2012 г., 18:39:05

Орион говорит, что они являются государствами-ум. Поэтому если кто-то ведет себя как Х большую часть времени, которое это поведение г реалм, то они, скорее всего, идете в эту область. Так что, да, индуизма и многих других традиций и культур, это не только воплощения, но лишь одна из бесчисленных из прошлого и многое другое в будущем.

Величие буддизма заключается в том, что он находится за пределами всех этих миров, потому что каждый из них является временное (на разных временных масштабах). Не важно, как хороша и как приятно, когда карма за это царство закончится, будет падать или подниматься согласно новой кармы создается.

Цель буддизма-это превзойти их всех и стать кем-то, кто не прыгает вверх-вниз бесконтрольно по прихоти и кармы, принуждали к этому, и что возрождение.

Это значит, чтобы стать Бодхисаттвой: кто-то освоил процесс воплощения, включая создание кармы и ради всех живых существ воплощается для того, чтобы учить и направлять существ.

Хотя этот эффект довольно большой, причиной для такого эффекта ("конец рождения-и-смерти") довольно просто: следуйте четырем благородным истинам о своей мирской и супер-мирских уровнях.

+155
Luke R 4 янв. 2018 г., 12:18:18

Я думаю, что Далай-Лама делает тактическое отступление по вопросам, его не волнует. Он не утверждает, что он современный светский буддист. Я ищу Дональд Лопес цитату, но не могу найти. Так или иначе, Лопес часто пишет о том, как Запад проекты более прогрессивный & (западный) возраст Englightenment идеи на буддизм, чем на самом деле есть.

Когда я был в экономике универе, один профессор был заинтересован в эпистемологии и теории истины. Существует великое множество теорий истины и они варьируются от сообщества из сообщества-то, что сегодня считается истинным среди экономистов, не для христиан и так далее.

Поэтому для буддистов, некоторые теории истины я вижу:

Личный опыт. Это теория истины, которая рассказывается в традиционной истории жизни Будды. Он сидел под деревом, увидел вещи, как они есть на самом деле (и Вы тоже).

Личный опыт не соглашайтесь Аргументы и разногласия между людьми и раннего буддизма знали об этом.

Buddhavacana. Это правды через авторитет. Будда сказал он, это правда. Это модерируется фраза "то, что хорошо сказано Buddhavana" (и в блоге, что говорит даже это не так прогрессивна, как это звучит.)

Epistimology зависит от того, какие буддийские организации

Теория истины все завернутый в организационных вопросах. Организации, особенно тот, чей продукт представляет собой совокупность учений, должен представить целостную лицом к своим клиентам. Мы не можем разумно ожидать, чтобы организация была самостоятельной саботаж, когда дело доходит до проектирования послание к общине послание должно быть последовательным, чтобы получить новых последователей, пожертвования и так далее. Никто не присоединяется к группе, потому что все их сотрудники имеют кардинально противоположные взгляды нашли в результате своеобразных личных решений о том, что это правда. Присоединиться, потому что они получили сообщение и согласен с большинством его.

Апеллировать к Писанию вы должны сначала выяснить, в какой группе вы находитесь, и что тексты являются аутентичными. Поэтому отвечая на эти вопросы, без тег, указывающий, что школа делает это трудно ответить. В мире Далай-ламы, его гуру, отвечает Далай-ламы являются авторитетными, вероятно, последовал тексты от традиции естественной горной среде. Тексты вообще не авторитетны. Сами тексты, опять же в зависимости от традиции, есть в них какая-то epistimilogical утверждений (теории истины и утверждения о том, почему этот текст отвечает, что критерием истины). В Ваджраяны и Дзен, что все это правда из-за родословной и что-то сказал Учитель, что LineAge возвращаясь к историческому Будде. В других школах буддизма, родословная не важна, внутренних качеств текста, например, тянь-Тай/Nichirenism, которые утверждают текст авторитетный-- период (т. е. не важно, кто это сказал и как это произошло).

Визионерский Опыт. Авторы Махаяны расширили истины включить видениях видел во сне и медитации. В Аватамсаку, мы, как представляется, имя монаха, который имел опыт, что является основой для сутры, Dharmamati. Реф Натье. Иными словами, сутра сказал, что это было законно, потому что Dharmamati было видение Будды, который проповедовал это учение. Более поздние авторы просто следовал стилю и форме ранее сутр и отнести его к историческому Будде или небесных Будд.

Имея дело с противоречивыми доказательствами Когда что-то противоречит доказательствам, мы получаем теорию двух истин, где есть условная истина, а "абсолютную" истину.

В организациях, предписаниям, как правило, несколько от 6 до 10 заповедей и многие мелкие заповедях буду говорить о внутригрупповой гармонии. Это более важно для организации, чтобы терпеть, чем для спор должен быть урегулирован. Люди стремятся отложить на другие в зависимости от ранга независимо от того, кто виноват (правила о монахинях того, чтобы отложить, чтобы мужчина монахов вне зависимости от того, мужчина монах неправоты по вопросу пример). Дело не в том что они не заботятся о том, что это правда, дело в том, что рациональная организация, которая не хочет самоуничтожения, вынужден делать что-то для поддержания гармонии. Это не рационально, чтобы ожидать организации разрешают и поощряют большое иноверие.

+112
haifei w 3 апр. 2016 г., 17:21:37

Показать вопросы с тегом