Мудрость бодхисаттв и Архатов мудрость

Этот ответ говорит о том, что:

с точки зрения мудрости, Архата Хинаяны является более мощным, чем бодхисаттвы до 8-го Бхуми, потому что он оставил болезненные омрачения, в то время как бодхисаттва оставляет их с 8-м местах.

Есть сутра (если нет, комментарий), где я могу подробнее об этом?

+898
user86196 3 сент. 2013 г., 9:59:32
19 ответов

Узнайте о третьем Mindfulness обучение, перечисленных здесь: пять внимательность тренинги (стр. 8). Эти заповеди написаны ТИК Нат Хан. Я не собирался суммировать свой комментарий, но надеюсь, что его письмо может помочь пролить свет на то, что вы ищете. Пусть вы будете счастливы.

+990
John Hooton 03 февр. '09 в 4:24

Я ничего не знаю о качествах, вытекающих из достижения sotapanna, что исключает возникновение страха смерти. В sotapanna и искоренить неверное представление о себе, привязанность к неосновным практики и обеты, и сомнений относительно Трех Драгоценностей. Страх смерти как бы не возникло я не думаю, что, например, "смерть Грозного", но в качестве эмоциональной реакции на мысли о смерти, нет никаких оснований думать, что это не могло возникнуть. Страх, согласно Висм Маха-тика основывается на гневе, который sotapanna еще может привести. Только anagami свободна от полностью гнев.

+970
CthulhuKitten 7 авг. 2017 г., 6:43:49

Во-первых, неверно говорить "архаты имеют виджняна (т. д.)". Слово "есть" подразумевает кого-то, кто имеет, но в случае Архата нет никакой сущности, никто не "иметь" виджняна. Правильно сформулировать этот вопрос, чтобы сказать: в случае с архатом, есть виджняна и namarupaбыл?"

Во-вторых, архатом не возродится именно потому, что нет никакой сущности, чтобы возродиться, и осознание этого является частью прекращением невежества, которые, как правило, держит двенадцать Nidanas прокатки.

В-третьих, в этом контексте виджняна и namarupaбыл обратитесь к nidanas, не скандх. Двенадцать nidanas описать процесс постепенно обретает форму и твердеть некоего субъективного мира и человека, живущего в нем. Виджняна и namarupaбыл сослаться на ранних стадиях этого процесса. Во-первых, возникает тенденция к признанию и дискриминации, и с этой тенденцией появляются различные объекты и субъекты. Вот что виджняна и namarupaбыл см. В контексте двенадцать nidanas. Они ссылаются на наивных, невежественных дискриминации и иллюзорные объекты, которые она описывает.

В случае с архатом, различение уже не невежественные и поэтому не утверждаю, иллюзорные объекты. Будда ясно сказал, С прекращения неведения, нет прекращения тенденции, с прекращением тенденции есть прекращение виджняна и т. д. Это относится к прекращению наивные, невежественные автоматической дискриминации, какие объекты химичит, а потом считает, что они абсолютно онтологически реальные.

Поэтому мы не говорим, что скандх исчезают с достижением arhathood, не на всех. Arhathood является прекращение nidanas, причинно-следственные цепочки, что приводит к возникновению и упрочнению иллюзорного мира и иллюзорного себя.

И конечно архаты не безмозглых манекенов. В случае Архата есть функция правильного различения. Эта функция называется праджня. Объект различения-это yatabhuta, вещи, как они есть. Это относится в первую очередь видеть самскары, а самскары, вместо фиксированных объектов. Потому что самскары видны как самскары, они видели, как Аничче, дуккха, Анатта и на уровне Махаяны, как Шуня.

Поэтому короткий ответ-нет, в случае Архата нет виджняна и namarupaбыл - есть праджня и Самскара/шуньята.

+932
Helena88 7 сент. 2011 г., 2:37:59

Если вы имеете в виду вид какой-то романтической любви, мой собственный опыт не совпадает с вашим. Ты сказал ...

любовь-это не ненависть, не жажда наживы, и (надеюсь) не бредишь

... но я не уверен, я согласен:

  • "не ненавидеть" - если "любовь" является результатом (т. е. обусловлен условием) опыт работы[с], которая вам нравится, затем, когда опыт кончается любовь-Вы-опыт становится отвращение-Вы-опыт.
  • "не бредовые" -- до такой степени, что "мнение личности" (личности) бред какой тогда любви может быть подобный тип заблуждения (например, увидев предмет своей любви как к человеку, который был/является фиксированной идентичности)

В резюме я подозреваю, что любовь-это "привязанность".


Есть книга, которую я упомянул в этот ответ под названием Учения Будды для мирян: практические рекомендации для процветания и прочного счастья. Он говорит, что сутты были написаны и для монахов, однако некоторые советы Будда был для людей в основе общества, и он приводит некоторые из рекомендаций.


На мой ограниченный опыт с хорошей стороны/аспект любви может быть прав/нравственных/этических поступков и взглядов.

В ретроспективе (т. е. оглядываясь назад) было время в моей жизни, когда я был мотивирован (т. е., когда моя любовь была выражена в) желание быть добрым и поступать правильно.

Именно эти "нравственные" поступки, которые я не жалею -- что в соответствии с буддийской suttas, например Kimattha Сутта:

Умелые добродетели имеют свободу от угрызений совести , как и их цели, Ананда, и свобода от угрызений совести, как свою награду


Может быть, стоит также рассмотреть учения о восхитительной дружбе. Различные доктрины (например, "учета компании с мудрым" и "не со злым компаньон") предполагают, что выгода зависит, кого ты любишь -- то есть не только о характере вашей любви, а от характера вашего любимого.

"Вся святая жизнь", я полагаю (в контексте) о пользе монашеской общины; возможно, если Вам повезет, или мудрым, или оба, то вы могли бы испытать нечто подобное в отношениях лей.

+928
TroyHurts 6 февр. 2011 г., 9:26:55

Я прочитал в интернете:

Нет сознания как "реальная вещь". Прекращением невежества означает, что иллюзорность всех "реальных вещей" реализуется.

Но когда пали suttas описать освобождение ума (Читта), включая освобожденного сознания, следующим образом:

Если монах отказывается от страсти к свойство сознания, благодаря отказу от страсти, поддержке отрезать, а там нет посадка сознания. Сознание, таким образом, не высадив, не растет, не стряпая, освобождается. Благодаря его выпуска является устойчивым. Благодаря своей уравновешенности, он доволен. Благодаря довольство, это не агитировал. Не агитировал, он (монах) - это абсолютно несвязанный прямо внутри. Он понимает, что рождение закончился, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мир.

Упайя-Сутта

Так пали suttas описать разрушение влечения или страсти, как и освобождения & ниббана, это надо сознание 'без сознания' или 'нет' для освобождения?

+907
energy35 1 июн. 2013 г., 5:00:17

Оригинальные буддийские учения не содержат учения о недвойственности. Просветление Будды-это прекращение жажды и привязанности, а не от прекращения дуалистического восприятия и мысли.

Понимание хороших и плохих моральных/социальных целях является одним из видов знания.

Видя и понимание истинной природы реальности для освобождения другой вид знания.

Будда учил: (1) избегать зла; (2) делать добро; & (3) очищать ум. Очищение ума означает прекращение эгоистическая привязанность к хорошим и плохим, а не сдаваться понимание хороших и плохих.

'Видеть зло как зло'. Это первая проповедь Дхаммы. 'Увидев зло как зло, разочароваться там, бесстрастным там, выпустили'. Это второй дискурс Дхаммы. Это два Дхамма дискурсов, что Татхагата — арахант проснулся — дал в последовательности.

Итивуттака 39

+851
user18849 18 нояб. 2011 г., 11:07:26

Я не могу отвечать за "9-м веке в Китае" конкретно, а в Лотосовой сутры вполне очевидно, что только реликвии Будды-это сама Дхарма. Сутра лотоса и другие тексты Махаяны, являются Будда реликвия. В этих текстах есть настоящие кости Будды. У каждого персонажа Сутры-это кость истинный Будда-тела. Если одно цепляется за телесную форму Будды, никто не может увидеть истинный облик Будды (Дхармакая).

Учитель Дхармы, Глава 10 (Писание 53) "Вам не нужно закрепить мои реликвии"

+826
drov 12 авг. 2012 г., 12:11:44

Бы у кого-нибудь есть советы о том, где найти хороший русский перевод книги Нагарджуны? (Я пробовал сам, но русский не мой родной язык!)

+813
Ravi Tejwani 27 мар. 2010 г., 1:22:07

Какие самые лучшие книги и/или статьи для практикующих jhanas?

+709
Renas 13 апр. 2013 г., 2:31:10

Как меня учил мой учитель, он сказал, что большинство (но не все) болезни кармические результаты вложений. В своих объяснениях, эти вложения зачастую тенденций, которые передаются из поколения в поколение - от родителей к детям. Поэтому большинство болезней имеют корни в вложения, которые бежали сильные в предыдущих поколениях семьи.

По мотивам моего учителя, болезнь-это всегда способ избавиться от привязанности, либо добровольно - через духовные росты, или принудительно - через потери и смерти.

Если член семьи имеет проблемы с вложениями, которые были переданы, и на этот раз может духовно развиваться достаточно отказаться от привязанностей и расти за ними, тогда кармические болезни можно обойти или быстро зажили.

+699
kaomot 13 авг. 2011 г., 5:55:38

Пали в устной традиции, так что пали не имел своего собственного сценария. Однако, пали может быть написано в большинстве индо-европейских скрипт вместо.

Поэтому лучшие татуировки в буддизме читает Сутта в пали, это начало всех медитаций.

Аничче-это аничче (अनिच्च; อนิจฺจ) без номера и пола-определение.

Это aniccā (अनिच्चा; อนิจฺจา), aniccāni (अनिच्चानि; อนิจฺจานิ), а во множественном числе.

Это aniccā (अनिच्चा; อนิจฺจา), aniccaṃ (अनिच्चं; อนิจฺจํ), anicco (अनिच्चो; อนิจฺโจ) в единственном числе.

Он главным образом использован как прилагательное, и существительное часто во множественном числе.

"Sabbe saṅkhārā aniccā (सब्बे सङ्खारा अनिच्चा; สพฺเพ สงฺขารา อนิจฺจา)", распространен широко используется.

+689
Lekerio2211 27 февр. 2011 г., 19:19:54

Можно ли не быть экстремистом, когда борьба, удаления и уничтожения таких восприниматься экстремизм?

Можно ли не быть нетерпимы "расист", если борьба, удаления и уничтожения предполагаемого расизма?

Вопрос, который содержит такие слова, как "борьба", "удаление" или "уничтожение" подразумевает, что любая форма антагонизма к экстремизму-это экстремальный поступок сам по себе. Но дело против нетерпимости действительно не нужно включать в себя эти вещи. Так что да, это возможно, чтобы выступить против экстремизма, не будучи экстремистом.

Короче, когда вы были нетерпимы к нетерпимости, вы не нетерпимы к себе?

Иногда, но вы не должны быть. "Политически правильных" взглядов на терпимость частично проистекает из определенных людей, объектам недвижимого злоупотребления, насилия или других форм домогательств и насилия. Призывал всех нас к терпимости затем становится частью позволяет людям чувство - или в самом деле - быть безопасный от вреда.

Для надписывания над "нетерпимостью", кажется, довольно творческое использование языка.

Это неправильный взгляд, согласно Дхамме?

Я не знаком с любым suttas, что учит нас принимать тех случаях, когда некоторые люди находятся в реальной опасности. Возможно, я пропустил их.

(Кроме того, фраза "политкорректно" можно встретить в качестве уничижительного для людей. Я дам вам выяснить, что suttas может упомянуть о уничижительные речи).

+611
Sharon Becker 10 сент. 2012 г., 13:31:29

Что процесс трансформации проходит, когда человек после буддизма?

В буддизме Тхеравады выявлены четыре стадии просветления.

В Viññana Сутта , кажется, упоминает о более ранних стадиях тоже: "веры" и "Дхамма-последователь".


Это может быть (я очень мало знаю об этом), что буддизм Махаяны описывает другой набор достижений (или описывает или определяет стадии просветления в другую сторону): см., например, десять Бодхисаттвы Bhūmis.


Я полагаю, что "процесс" варьируется от человека к человеку и из школы из школы. Одно описание процесса, по-видимому, описания "благородного восьмеричного пути". Я не могу сказать вам, что методы различных школ.

Я даже не уверен, что в основном движет всеми буддистами. Например, некоторые люди говорят о Saṃvega, наоборот я думаю, что некоторые люди, как их мотив что-то вроде Метты.

Также есть беспристрастие ... но как 'сострадание' и 'жалость' несколько 'рядом враги' так 'уравновешенность' и 'безразличие' (так например, вы должны стремиться к невозмутимости, но не безразличие).

В какой-то момент это может быть вопрос, чтобы спросить реальных учителей.

+609
sach1774 18 окт. 2018 г., 8:15:28

По моему опыту в медитацию, первый раз это случилось со мной. Не бойтесь делать посредничестве.

Эти шаги для Анапана-Сати медитации.

1.Сосредоточьте свой ум на дыхание.

2.В это время старайтесь думать о только за дыханием.

После того как вы сделать это еще раз вам чувствовать себя расслабиться в вашем уме. Это дает вам легко сосредоточиться на вашей работе.

+598
sealine 12 мар. 2017 г., 16:40:40

Я очень заинтересован в полярности между амбициями и ожиданиями. С одной стороны, чтобы быть амбициозным, чтобы быть уверенным, чтобы быть сильным, иметь веру. С этим приходит чувство надежды, ожидание того, что хорошо продолжать фортуны.

Дэннис Прагер цитирует высказывание:

Чем больше ожиданий, тем меньше благодарности вы будете иметь.

Вы можете быть честолюбивым и не иметь ожиданий? Будучи амбициозным плохо? Ожидания корень несчастья? Кроме того, это то, как мы обрабатываем неудача или разочарование, когда дела идут не по плану, что это то, что создает несчастье?

+548
user805981 30 июл. 2013 г., 9:38:32

"От phassa как условие, vedanā возникает. При отсутствии phassa, vedanā не стал" (перефразируя).

Выше-это не совсем описание подробное когнитивные хронологический процесс возникновения конкретного приятное/неприятное чувство. Он заявляет, на каком основании чего-либо (напр. vedanā; любой vedanā) может быть, и на каком основании что-то не.

Это также странно видеть его в качестве "двух людей, испытывающих тот же контакт", что также может привести к мысли, что два человека пережили такой же опыт (который они не делают).

Резюме не совсем хронологический познавательный процесс описывается в suttas как происходящий в phassa (от внешнего смысла основание, внутренняя база и соответствующие viññāṇa) переживает sañña и vedanā. Подробный анализ приводится в абхидхаммы (изображение из Abhidhammatha Sangaha):

complete eye-door process

+309
Mary Christina 29 нояб. 2017 г., 23:17:54

Говоря другим людям, что то, что они делают не так, и даже более, что то, что они верят неправильно, не хорошо работать. Я еле работает, когда подкреплено фактами, но как религия-это вера, он будет работать еще меньше. Лучше подать хороший пример и открытой дискуссии. Показать сходство и слушать их. Я не исповедовал какой-либо религии, но я очень хорошо могу понять, как люди извлечь пользу из религии при обсуждении его таким образом, вместо более агрессивного толка.

+254
Gerald Jett 5 сент. 2015 г., 17:30:17

Как Тхеравада и (тибетского) буддизма Махаяны текстуальные источники утверждают, что jhanas не жесткое требование, но прозрение.

Что сказал, живут учителя в традиции четко сказать, что "прозрение" относится не столько к сухой интеллектуальное понимание как в практической реальной жизни, овладением сознанием опираясь на информацию о его основных механизмов.

В моем понимании, jhanas этапы, что мастерство - особенно если вы их трактовать в целом как стадии овладения эмоциональным интеллектом - в отличие от конкретных государств. В этой интерпретации, Нирвана/ниббана-это состояние 100% внутренней гармонии без каких-либо конфликтов между "есть" и "должен" вообще. В то время как jhanas несколько последовательных приближений этого государства от грубых к более тонким, тончайшим, к трансцендентному.

Грубая стадиях повлечет за собой более грубые положительный mindstates и более грубые методы их генерации и тонких стадиях повлечет за собой прекрасные положительные mindstates и более тонкие приемы их генерации. Если вы посмотрите на это с другой стороны, вы увидите, что jhanas являются самой природе постепенный путь и, следовательно, являются обязательными для всех, кроме самых талантливых практиков, которые могут перейти к чистой таковости сразу.

+249
Mehdi R 31 янв. 2013 г., 7:49:53

Я хотел бы некоторые правила в виде DOS и don'TS для того чтобы обеспечить счастье и искоренения страданий для жизни спокойной и безмятежной.

+107
Calin9802 12 сент. 2017 г., 1:17:06

Показать вопросы с тегом