Правильная версия медитации

Интересно, если я практикуешь неправильно все это время. Я заметил две закономерности в моей медитации:

(1) Обычно, я медитирую, но дискурсивного мышления все-таки комментарии на объекты, восприятие, другие мысли. Я обычно сосредоточиться на дыхании с комментариями, т. е. "я дышу", "я должен сосредоточиться на этом", "я должен сосредоточиться на этом", "мой ум яснее", "мой ум находится в замешательстве" и т. д.

(2) однако, сегодня, я сосредоточился на дыхании с очень небольшим комментарием, просто воспринимая ощущения в носу. Редкая мысль, которая возникла была: "ничего не происходит", "все тихо". Мой разум все-таки был начеку, и я не чувствую вялости.

Это второй инстанции, что следует стремиться в медитации?

Я знаю, что нельзя контролировать мысли, или судья опыта, но, поскольку упомянутые оба способа для меня, мне интересно. Я думал, что второе ведет к скуке, а я найти не-дискурсивной активности. Я также чувствую, что в этот момент ничего не происходит. Мысли?

Спасибо.

+662
stinkycheeseman 22 апр. 2014 г., 7:48:47
27 ответов

Монах должен перейти на круглых милостыни (попрошайничество), за его еду, если он (1) приглашены к столу, (2) еду принесли в монастырь, или (3) блюда, приготовленные в монастыре. Он не имеет права готовить еду, хранить пищу на ночь, или заниматься сельским хозяйством, чтобы поддержать себя. Таким образом попрошайничеством является одним из краеугольных камней буддийского монаха образ жизни. Это можно увидеть в буддийские страны (например, Таиланд), где монах имеет свободу и поддержку абсолютно практиковать в соответствии с учением Будды. Там мы видим не только лесных монахов, отправляющихся на милостыню, но также города и городские монахи, выпрашивая еду каждый день. Поскольку у нищего не должно быть выбора, как говорится, вегетарианство несовместимо с образом жизни буддийских монахов. –которая, вероятно, была еще одна причина, почему Будда отклонил просьбу Девадатта по. Однако Будда также говорил, что если монах не получает достаточной и питательной пищи, он должен отойти от этого места.

+939
thewisenerd 03 февр. '09 в 4:24

Какие типы знаний в смелости?

Пустота. Понимая, пустота ведет к мужеству, потому что когда у тебя ничего нет тебе нечего терять. Abidelessness является конечной мужество. Abidelessness оказывает никакого концептуального дома, ни теплой вонючем логове эго, чтобы защитить, нет территории, чтобы назвать своим собственным. Вы "странник" в полном смысле этого слова.

Понимание пустоты концептуально не хватает. Этот аспект Видья является активный стихийность, искренние невынужденных действий без расчетов. Конечно, прежде чем вы можете быть, как, что вы должны удалить все вины, следовательно, практика сила нравственности. Как сказал Будда в suttas, грязный ум имеет много страхов, чистый разум не имеет ни одного.

Тогда вам придется "прыгнуть со скалы", образно говоря. Это означает, подвергать себя, со всеми своими несовершенствами. Стать открытым и уязвимым в мире. Вы прыгаете прямо в страх, страх не останавливает, но вы игнорируете его, игнорировать его и продолжать идти. Вы устанавливаете намерение, чтобы продолжать идти, несмотря ни на что ваши сомнения скажу. Вы делаете ваше собственное настроение, а не ваше настроение делает вас.

Вы больше не полагаться на ожидания мира, чтобы установить направление. Ты даже больше не полагаться на ваши учителя буддизма и Дхармы. Вы должны выяснить свой путь самостоятельно, что, как ребенок учится ходить в первый раз.

Я отсылаю вас к следующим статьям:

А также это книги моего любимого учителя Чогьяма Трунгпа: "улыбка в страхе. Пробуждение истинной сердце отвагу

+842
ProBaker 2 авг. 2017 г., 2:48:23

Я думаю, что Тао буддийский даосские является буддистом. Дао является религиозный опыт мира, в буддизме это философское восприятие мира. Дао сформировалось понимание Инь в ян-это вроде как концепция индуизма/буддизма кармы.

Вы можете обнаружить, что буддизм смешивается со всеми типами религий. Буддизм-это очень гибкая система, которая может помочь людям в религии.

+812
summertime 13 нояб. 2010 г., 15:49:39

Я согласен с ответом в Дулан. Мы должны учитывать и то, что “оставь то, что вызывает у вас сомнения”, значит - это воздерживаться от того, что вы не уверены. В следующем примере "аналогия серийного убийцы" покажет вам, как мы можем осознанно или неосознанно участвует в "убийство" Камма.

Предположим, у нас есть серийный убийца в некоем городе, который изнасиловал и убил много женщин, так что ни одна женщина не смеет рисковать, открытый в ночное время. Весь город в волнении и граждане требуют от власти выполнить свой долг и поймать убийцу. Поэтому полиция, после нескольких месяцев боль принимая усилия, наконец НАБУ виновника. После этого долгое судебное разбирательство, и тогда судья выносит смертный приговор на него. В назначенный день убийца вел к площадке казни, где палач дергает рычаг до конца жизни убийцы.

Все это сейчас приводит к вопросу: “кто участвует в злых Камма убийства человека (т. е. серийный убийца)?” В соответствии с законом каммы-vipaka, палач несет самое тяжелое преступление, потому что он намеренно совершили убийство. Следующий будет судья для вынесения смертного приговора. Эти два человека являются непосредственно участвовал в убийстве Камма исполнения серийного убийцы. Полиция лишь косвенно участвует и не несет ответственности за исполнение. Как о гражданах? В итоге серийный убийца был казнен, чтобы защитить граждан, т. е. он был казнен ради граждан, или граждане являются основными бенефициарами исполнения. Так что граждане, ответственные за убийства, участвующих Камма? Нет, потому что они не просили для исполнения серийного убийцы. Но они могли бы быть, если бы они потребовали его казни. Сценарий похож на заклание животных для еды.

Людей, которые убивают животных и нести самое тяжелое убийство Камма. Лиц, которые занимаются разведением животных на убой, также причастны к убийству Камма. Они похожи на судью, который осудил человека должны быть казнены. Но люди, которые покупают мясо животных, зарезанных уже не участвуют в Камма убийства, несмотря на то, как граждане выше города, они являются основными бенефициарами. Но если кто-то заказывает живых животных на убой для мяса, затем убивает Камма причастен к нему.

+721
Abdullah Noman 3 февр. 2013 г., 8:27:44

На самом деле, Будда медитировал каждый день. Все Arahaths медитировать всякий раз, когда они не заняты преподаванием или повседневной деятельности. Но это не избавиться от любых загрязнений, как обычные существа. Вместо этого они достичь состояния называется Ниродха Samapatti.

Это как возвращаться домой после напряженного дня в офисе(мира ищите). Ниродха Samapatti приятного пребывания.

Если я правильно помню, Будда достигает Jhanas после каждого предложения он говорит, когда он дает проповедь.

Будды повседневной жизни

Будда вставал в 4.00 утра и, как только он имел помыть садился медитировать в течение часа. С 5.00 до 6.00 часов утра он посмотрел бы мира с его умственные глаза, чтобы увидеть, если кто-нибудь нужна помощь. В 6.00 утра он надел халат и выйти и помочь нуждающимся или попросить еды....

+710
Truth is out there 15 июн. 2016 г., 1:41:26

Это не простой вопрос.

Википедия, по крайней мере, утверждает, что существует такое явление, как буддийская эсхатология, т. е. он говорит,

Существуют две основные точки буддийской эсхатологии: появление Майтрейи и проповеди из семи Солнц.

Мне кажется (я могу ошибаться), что эти двое из двух разных школ буддизма ("Майтрейя" быть Махаяны, и "проповедь из семи Солнц" в Палийском каноне, будучи предположительно Тхеравады).

Вот перевод из семи солнц (но там не перевод его на accesstoinsight). Я не знаю, как люди интерпретируют его (например, в буквальном смысле, или как притчу о бренности и т. д.).

Преп. Монах Бодхи (монах Тхеравады) пишет, что может быть общепринятая точка зрения Тхеравады, т. е.

"Теперь, поскольку космическое время без какой-либо видимой начало или конец мыслимой".

Я думаю, что это поддерживается Suttas, таких как Gaddula Сутта , которая говорит,

В Саваттхи. Там благословенный сказал: "монахи, из inconstruable начало переселения. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по.

"Наступает время, когда великий океан испаряется, высыхает, и делает не существует. Но для существ — до тех пор, как они препятствуют невежество, скованные жаждой, переселяется & блуждающие на — Я не говорю, что есть конец страданий и стресса.

"Наступает время, когда [поверхность] синеру, царь всех гор, потребленной с пламя, уничтожается, оно не существует. Но для существ — пока они мешают невежестве, скованные жаждой, переселяется & блуждая на — Я не говорю, что есть конец страданий и стресса.

"Наступает время, когда великая земля поглотила пламя, это разрушаются, и не существует. Но для существ, пока они мешает невежестве, скованные жаждой, переселяется & блуждающий — я не говорю, что есть конец страданий и стресса.

"Как собака, привязанная на поводке к столбу или колу и т. д.

Я думаю, что это говорит, что мы не можем позволить себе предположить, что страдание неизбежно придет конец (точка зрения, которая, возможно, противоречит буддизму, предполагают определенную форму предопределения или нигилизма).

Среди лихо неотвеченных вопросов - один из которых спрашивает, является ли мир вечным (см. Также Simsapa Сутта, на которые ссылается в Буддхо ответ). Я думаю, что это "без ответа" означает, что Будда (который был сверхъестественно всеведущий) решил не отвечать на эти вопросы, потому что ответ не будет полезным (например, ответ не имеет отношения к буддийской цели прекращения страданий).

Немного не по теме, но все-таки на предмет времени и не-времени, есть понятие вечности, которая может или не может вас заинтересовать. Некоторые из "бесформенного" медитативные состояния могут наверное быть вне времени (если время-свойство формы); и нирвана-это, конечно, иногда описывается как "Бессмертный".

+686
kaur nancy 10 мар. 2015 г., 22:17:31

Википедия говорит (хотя эти заявления неиспользуемая),

Есть три способа самостоятельного мнения могут быть зачаты и все три являются неправильные взгляды.

Все эти типы личности смотреть Феттер один samsāra, и именно по этой причине, что они неправильные взгляды.

Не-я или не-я? по Thanissaro монах заканчивается,

В этом смысле анатта учение-это не учение о не-личности, а не самостоятельная стратегия пролить страдания, отпуская его причины, ведущие к высшему, неугасающего счастья. На тот момент, вопросы к себе, не-Селф и не-само отпало. Раз есть опыт такой полной свободой, где было бы никакого беспокойства о том, что испытывает он, или действительно ли это само?

Аналогичным образом этот Ананда Сутта говорит:

"Что ты думаешь, друг Ананда — это сознание постоянной или непостоянный?'

"'Непостоянный, друг'.

"И это то, что непостоянно спокойный или напряженный?'

"'Напряженный, друг.'

"И это подобает считать, что непостоянный, тяжелый, предмет чтобы изменить так: "это мое. Это моя собственная личность. Это я к чему"?'

"Нет, друг'.

"Таким образом, друг Ананда, любой форме, что прошлое, будущее, или настоящее время; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко: все формы следует рассматривать как с право различение как: "это не мое. Это не моя уверенность. Это не то, что я есмь".

"Любое чувство связано...

"Любое восприятие вообще...

"'Никакой выдумки...

"'Какие бы то ни было сознания, что это прошлое, будущее или настоящее; внутренний или внешний; грубое или тонкое; общие и возвышенные; или рядом: каждое сознание будет видно как оно на самом деле с права различение как: "это не мое. Это не моя уверенность. Это не то, что я есмь".

"Видя так, обученный ученик благородных растет разочарование форме, разочарованные с чувством, разочарование восприятия, разочарование измышления, разочарование сознания. Через разочарования, он становится бесстрастным. Через бесстрастие, он полностью освобожден. С полной версии, там знания, "полностью освобожден". Он распознает, что "рождение закончился, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мира".'

В резюме возможно, они 'не мое', потому что (или если) вы решили не признавать или не отождествлять себя с ними.

Также, возможно, такие мысли случаются с другими людьми? Далай-Лама, например, говорит, что он любит, чтобы увидеть себя же (состоит из 5 агрегатов), как и все остальные.

+677
Xanlantos 24 окт. 2016 г., 6:51:03

Из личного опыта в качестве капеллана:

Я обнаружил, что когда человек поклоняется идолу, а не идея этого символа, то есть когда зло возникает проблема человечества.

Очень хотелось ошибиться палец, когда он указывает на Луну, к Луне.

+669
arata 5 окт. 2011 г., 17:23:20

Этимологически, Тапа-ния происходит от слова для сильного светится и горит тепло, как большой огонь или солнце. Это также означает, что практика самоистязания, проводимую йогами. Поэтому я полагаю, что метафорически это означает обвинять себя, мучить себя, "дарение тепла", "избиения себя".

В то время как ви-ppati-Сара , я думаю, означает что-то вроде "признаю результат-нарушителя", "осознать свою ошибку", "признать ответственность", "любовь", "признать вину", "покайтесь" и т. д.

Так как tapaniya и vippatisara может использоваться, чтобы указать, сожаления и раскаяния - но одна подчеркивает собственной обвинять аспект, в то время как другой подчеркивает, что взгляд на прошлое действие.

Udhacca-kukkucca, как мне объяснили в другой ответ, означает что-то совершенно другое -- навязчивые шатания о правильности/неправильности действий, а угрызения совести. В то время как предыдущие два слова относятся к кому-то испытывать результаты прошлого неумелых действий, это относится к кому-то состояние беспокойства и тревожные колебания в выборе курса действий (в том числе не-действий), даже если это на самом деле правильный выбор.

Обратите внимание, что Udhacca-kukkucca полностью отличается от 'vicikiccha', который является общим скептицизм по поводу чего-то внешнего, не хотелось нерешительность действий, о которых.

+644
user568451 15 июн. 2010 г., 4:07:12

Я думаю, что отчасти эта заповедь была в том, что высокая и роскошная гостиная почти всегда существуют с единственной целью создания сидящего персонажа выше окружающих (часто буквально, так и фигурально), и что вложение в такой роскоши.

Если вы изучите наши самые древние представления о королевской власти и силы, вы найдете, что это очень часто связано с некоторыми декоративными или большой мебели. Этимологически, мы говорим "место" власти, например.

Я думаю, что при попытке на практике этот принцип у себя дома, спросите себя: "Каковы мои желания и намерения владеть это или кровать или кресло? Я не хочу, чтобы установить себя выше других, проект Мое богатство и статус в какой-либо малой степени? Цель эта мебель строго функциональная, или он оформлен и процветал, чтобы передать сказала, роскошь и статус в любом случае? Я чувствую, что я заслужил эту роскошь?" Я думаю, ответы на эти вопросы (и подшипник Средний Путь в разум), вы сможете определить, действительно ли вы нарушаете эту заповедь для себя.

+642
scarecrow 12 мая 2016 г., 8:10:08

Это довольно сложная Сутта!

MN137 есть очень подробный и внятный прогрессии. Тридцать шесть категорий, с восемнадцати для некурящих renunciates люди и восемнадцать для renunciates. Как без renunciates и renunciates, путь к невозмутимости приведет от грусти через Счастье в невозмутимости.

Давайте брать пример с отрешенным достопримечательности. Тот, кто испытывает печаль в голод может найти счастья увидев шоколадку. Они покупают, едят и голод уходит. Отсутствие голода воспринимается как "счастье". Тогда конфеты компании понимают, что это хороший бизнес и предлагаем много видов шоколада (технически, это называется "за выбор"). После еды много видов шоколадных батончиков, один опыт "мех-беспристрастие" к какой-либо конкретной марки шоколада. Это лежало невозмутимость.

Теперь давайте возьмем тот же пример для отреченный места. Тот, кто испытывает печаль в голод может найти счастье после прекращения голода после того, как осознанно, видя и ест шоколадку. Они знали, как голод проходит как еда попадает в организм. Они также осознают определенное послевкусие и afterfeeling после того, как пища потребляется. Они учитывают изменения в их тела с каждым укусом каждой еды. Учитывая воздействие сахара и его побочных действий, они становятся невозмутим на вид шоколадные батончики, принимая их, когда никто другой лучше еду. Это равностность-отшельника в разнообразии.

Бесформенное медитации приводят к уравновешенности, основанные на единстве/единство. Здесь никто не озабочен шоколадные батончики, так как это всего лишь форма еды. Вместо этого, создается уравновешенность, отказ от скверн, наблюдая возникновение, расцвет и падение пяти схватив агрегатов: форма, чувства, восприятия, выбора и сознания.

То есть, как я читал MN137.

+628
Octavio Ramirez 7 янв. 2012 г., 3:14:06

Год назад экс-новая традиция Кадампа (НКТ) немецкий тибетского буддизма, живущих в монастыре в Италии называют меня на статью в интернете за $35, который (как он утверждал) доказал, что Палийский канон был придуман западными востоковедами. Поскольку у меня не было $35, чтобы провести в то время я не заказывал статьи, а теперь я потерял его. Кто-нибудь знает статьи и ее расположение, которое я имею в виду или есть какие-то сведения об этом несколько сомнительное заявление?

Просто чтобы прояснить, я спрашиваю, знаете ли вы название, авторов, или место статьи. Нет никаких сомнений относительно существования этой статьи - я это видела (я просто не купить его). Я верю, что он был расположен на одном из научных сайтов, где вам придется платить за статьи, если это помогает. Во-вторых, я также заинтересован в том, что аргумент автора статьи может быть.

+525
HaveSpacesuit 18 мар. 2017 г., 4:34:59

Будда не молчать по этому вопросу. Он лишь промолчал, чтобы те, кто будет недопонимать. Как говорится в Ананда Сутта, спрашивающий Будда был "одурманен" & "путать". Цитирую: "заблудшая Vacchagotta станет еще больше сбиты с толку".

Как для 'нигилизм', это 'собственной точки зрения, которая считает, что "я" умрет или "другим заставить меня страдать". Соответствующие suttas, которые объясняют это: Brahmajala Сутта, проводимых взглядов (Итивуттака) и Acela Сутта (см. сноску).

+448
TheInvincible 21 июл. 2017 г., 1:21:35

Причина указана в самой Сутта. Размышляя над этим приносит безумие и разочарование для кого-то неразвитый ум.

"Эти четыре unconjecturables, что не угадать о том, что принесет лишь досаду тому, кто предположил о них". http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.077.than.html#fnt-1

+306
srgovdj 13 мар. 2017 г., 17:26:59

Это может показаться глупый вопрос, но, к сожалению, я крайне болезненно для человека звуки. Я не против медитации с шумом трафика, или дождь, или монотонный гул вентилятора. Но когда я пытаюсь сделать дза-Дзен в додзе с другими людьми и я слышу, как другие люди громко дышать через свой нос, это сводит меня с ума и ставит меня в чрезвычайно плохое настроение. В принципе, я прекратить медитацию и просто начать думать о моей работе или что-то, чтобы перестаешь замечать шум. Я знаю, что это неправильно, и я должен сделать шум, другой человек дышит и мое собственное раздражение части медитации: наблюдать мое раздражение и тем сохранить возвращаясь для моего собственного дыхания, но мне интересно, есть ли какой-то совет, какой-то трюк, чтобы сделать это проще. Я знаю, что я сам себе самый большой враг здесь, но это проблема, которая держит на происходящие и это трудно для меня, чтобы выбраться из этой ловушки.

+287
steffenhiller 23 дек. 2015 г., 19:54:24

Ньом Сарат,

не ваш вопрос обусловлен papanca? Если умело задумано или нет, Ньом бы можно знать. Для его получения в мире? Чтобы выйти за пределы?

Papanca на самом деле очень нужна для пути. Без этого никто не попадает, как и большинство современных practing людей, руководящих принципов, пропустив первым делом.

Только в конце пути, на очень высоком уровне, objectivication будет общая abonded. Кулаком необходимо развивать качества, которые дают не много нужно значительно отягощены, если возникают 18 вопрос и здоровая самооценка.

Подробнее о papanca, очень хороший обучения: стрелок мышления: Papañca и путь к прекращению конфликта.

Так что надо быть осторожным, может оказаться при общении с дураками на первое место в плане обучения и учил.

"Сегодня" обучение Niganthas, воры широко вынесены на "буддистов":

"В день Uposatha (собираться вместе), они добиваются своего ученика выполнять следующие практики: здесь, добрый человек. Имея снял всю одежду, сказать: "я ничего от ничего или из ничего. Таким образом, нет ничего, ничего и ничего, что моя"'. Но, несмотря на это, его родители знают о нем, что это наш ребенок. И он знает о них, что это мои родители. Его жены и дети знают о нем, что это наш муж и отец. И он знает о них, что это мои жены и дети'. Своими рабочими и рабами знаю о нем, что это наш господин. И он знает о них, что это мои рабочие и рабами'. Таким образом, в то время, когда он должен быть убежден принять правдивость, он убедил принять ложь. В конце ночи, он возобновляет употребление его вещи, даже если они не возвращаются к нему. Это считается воровством, скажу я вам. Такова Uposatha джайнов, Вишакха. При этом Uposatha джайнов осуществляется, то это не от большой плод или большую выгоду, не о великой славе и большой сияние.

Просто посмотрите в интернете, как "не себя" не дорогая, чтобы украсть...

Можно хорошо считать что с достижением путь сырьем рода объективизация изобиловали и просто "просто обычным способом" мышления и выражения, но все же ссылаюсь на анг объект/существо является причиной и следствием действия на высоком уровне. В этот момент, завершив разделе добродетели путь, высшее учение может быть эффективно использована для положительного результата.

[Не дали для торговли, обмена, стеки]

+280
user27867 17 нояб. 2013 г., 10:05:38

Экстремальные означает "далеко от центра или в данной точке; крайний". Дзен-родом из Японии, который приехал из Чан в Китае, которые вышли из Махаяны в Индии. Таким образом, Дзэн далек от происхождение в Индии, что делает его более экстремальным. Я практикующий Дзен во Флориде, США. Здесь это еще более экстремальной, так как мы еще дальше от центра происхождения.

"на крайнем юге Флориды"

Или посмотри на это с другой стороны, ваша рука конечности вашего тела. Дзен конечности буддизма Махаяны. Можно сказать, руки и тело-одно. И можно также сказать, рука-это конечность тела. Обе точки зрения являются правильными.

Дзен в Японии имеет много добавил тексты и рассказы. Ознакомьтесь с книгой "Дзен плоть, кости Дзен". В "gateless ворот" в этой книге. В Shōbōgenzō написано Доген-это японский текст Дзен. Эти тексты, родной японский Дзен, которые вы не найдете в китайской/индийской/тибетской текстов. Насколько практика, медитация на Коан является хорошим примером конкретной Дзэне, которые вы не увидите в Индийском буддизме Махаяны

+245
knx 31 мая 2019 г., 8:05:59

Есть несколько управляемых медитаций для детей на BuddhaNet: "преподавание медитации в классе".

+183
coin btcboy 28 сент. 2019 г., 1:55:30

Это зависит от ситуации ... я не уверен, что вы можете планировать его заранее.

Господа, когда мудрые бояре или брахманы, домохозяева, созерцатели, сформулировав вопросы, приходите к Татхагата и спросить у него, эта линия рассуждений кажется, его осознание заранее — если те, кто обращаются ко мне спрашивать, я так спросил — отвечу так — или никак Татхагата придумать ответ на месте?"

Абхая Сутта (58 млн)

Я понимаю, что Сутта-видимому, чтобы дать разрешение, чтобы сказать вещи, которые являются "unendearing & неприятным для других", но я думаю, что на практике существуют ограничения в том, что:

  • Например Сутта говорит: "Татхагата [] имеет смысл собственного времени за то, что сказал", который не имеет (на мой взгляд) означает, что мы все так мудры, как это.

    Возможно, слишком оно подразумевает, что соответствующее время ", когда они просят его".

  • Я думаю, что это Дхаммапада стих 129 ...

    1. Все боятся палки, все боятся смерти. Поставив себя на место другого, никто не должен бить или убивать других.

    ... может быть продлен в речи ... я говорю это потому, что suttas описать сектантские аргументы как "рана с оружием в рот"- и так например, я хотел продлить стих 129 к, ТАКЖЕ, "Не говори то, чего вы не хотите услышать, если вы были в их ситуации."

    И так, я, например, считаю, что хороший совет может быть добро пожаловать ... за исключением того, что "негативная критика" (в отличие от, например, "конструктивная критика") может быть (в лучшем случае) неэффективны.

Я думаю, что suttas сказать, что основной причиной сектантские аргументы-это самомнение (тонкий или преходящей формой себялюбия, проявляющийся как сравнение людей) и возможно подключение к представлениям.

Если предположить, что это правда, что Дхамма призван положить конец страданиям, тогда, возможно, нам "помогать людям" путем устранения их страдания. Они страдают? Как (если вообще), что мы говорим, помочь им в конце что? Кстати, когда я спросил, Как объяснить, что такое буддизм? один из ответов предложил, что если человек (правда временно) не страдает тогда, возможно, мы должны чувствовать мудит к ним (а не, обязательно, критикуя их).

Я думаю, что это, наверное, важно уметь слушать людей (или, в письменном средний, читая, что они пишут). Я думаю, что много аргументов (возможно, большинство аргументов) произошло потому, что люди о разных вещах говорим, не про то же самое. В ОП например, вы говорите: "не верю в перерождение и карма", которая может быть пример не слушаю, что они говорят, например, возможно, они действительно верят в "карму", хотя и не в "возрождении", в частности, считают, что люди наследуют собственной кармы, но не то, что люди перерождаются. Возможно, это (слушать), это связано с тем, что некоторые люди называют "сознание начинающего".

Наконец, на этом сайте СЭ в частности ты не обязан поправлять людей, которые (или который правильный ответ) вы можете не соглашаться с -- см., Например, мы здесь, чтобы проповедовать и обращать людей? также ответы против Советов и так далее. Ответить на любые вопросы как можно лучше, в конечном итоге, каждый читатель должен "знать для себя".

Также этот сайт ограничивает форме, что разрешено (например, общества замечаний и см. также Кодекс поведения)

+175
l952ktd 30 янв. 2018 г., 2:35:25

Некоторые люди говорят, что изначальные учения Иисуса похожа на учение Будды. Книги ТИК Нат Хан "живой Будда, живой Христос" может быть полезным для тех, кто хочет примирить христианство с буддизмом. Методология буддизма заключается в том, чтобы люди знали, что они не не дает им прямого объяснения природы Вселенной. Так что если христианство рассматривать как не-дуалистической религии, которая также медитации в учении, то люди могут оставаться христианами и идут совершенно к просветлению с помощью буддийского учения. Вам не нужно быть буддистом, чтобы следовать рекомендациям буддизма в пути освобождения от страданий.

В данный ответ вы можете ясно увидеть, что вера-это конечно не важно в буддизме: https://buddhism.stackexchange.com/a/6/700

Но если вы видите "Бога" как отдельной сущности, что есть правила и наказывает людей за их грехи и отправляет в рай или в ад навечно, Я думаю, что это будет очень проблематично, но буддизм-это руководство, а живут в христианство. Суфиев, живших в прошлом(не современные суфии) были явно не по первоначальному исламу, но они как-то нашли способ интерпретировать Ислам таким образом, что они могли пойти на избавление от страдание/просветления. Я думаю, что христиане, которые хотят применить буддийское учение в своей повседневной жизни не нужно делать, потому что, скорее всего, изначальные учения Иисуса был похож на учение Будды. Но надо освободиться от неправильного восприятия(особенно отдельно небе-Бог, вера), а обе эти религии.

+127
loki352 15 нояб. 2012 г., 18:42:45

Часто говорится, что ниббана-это безусловный

Правда, ниббана-это безусловный

но ниббана, безусловно, зависит от других условий

Ложные. Данное заявление не может быть подкреплена любая ссылка из Палийский канон.

Также, по данным современной психологии........

Вы не можете объяснить Дхаммы с современных наук.

Почему??

Существует истинной природы в этом мире. Такова природа причин и следствий. Эффект, достигнутый многими причинами и что эффект будет вызывать много других разных эффектов. (Это очень сложный, трудно понять, трудно понять, и очень глубокую истину, которая преподается в книге "причинно-следственных связей или Patthana Pakarana" в Палийском каноне. Там были упомянуты 24 режимы обусловленности). Только Будда может увидеть эту истину со своей собственной мудрости без руководства Учителя. Никто другой не может.

Научный метод является основой для всех современных наук. В научном методе вы внимательно понаблюдаете за что-то или закономерность в мире.

Наблюдение:

Как только узнала, и не смогла отучиться.

Затем разрабатывается гипотеза на это замечание.

Гипотеза:

ничто не может быть 'ликвидировали' (жадность, ненависть и заблуждения,...)

Тогда предсказание разработан и проведен эксперимент, чтобы доказать гипотезу. В конце делается вывод о том, является ли гипотеза может быть отвергнута или не отвергнута. Там лежит ограничение научного метода. Эксперимент может поддерживать только гипотеза, но не могут доказать гипотезу. Таким образом, гипотеза может быть правдой только при условии, что эксперименты, проведенные для его обслуживания. Недаром одна гипотеза подвергается критике и оказалась ложной по другому с течением времени.

Ученые могут объяснить это природное явление с теориями хорошо поддерживается большой объем исследований. И да, это было бы верно, если за то время, пока они не найдут другого поведения, в том, что явление, которое не может быть объяснено с той же теории. Например, некоторые явления не могут быть объяснены с ньютоновской физики, но они могут быть удовлетворительно объяснены с помощью квантовой физики.

Дхамма не может быть подвергнут критике или спорили. Правда за все время.

+108
Kamlesh 22 мая 2016 г., 10:52:39

Просмотр "женщины" как "матери"

Просмотр "женщины" как "матери" появилась в Bhāradvājasutta чему не учат про Метта, но эта Сутта учит о жизни посвятил учета (5 saṃvaya):

  1. “Великий царь, благословенный-тот, кто знает и видит, достойно и по праву просветленный сказал: ‘монахи, думать о них, кто как ваших матерей, как твоя мать, о тех, кто как и твои сестры, как твоя сестра, кто как своих дочерей, как свою дочь. Это причина для молодые монахи с черными волосами, в расцвете юности, нет, чтобы наслаждаться чувственными удовольствиями, чтобы посвятить свою жизнь, чтобы вести полную и чистую святую жизнь до конца их жизни.

Метты против Метты Jhāna против Метты медитация и Karuṇā

Метта есть желающие подарить счастье другим жизнь(с).

Метты jhāna является идеальным и успешным концентрации, фокусировки в живой жизни ПО , что желаю-чтобы-дать-счастье-способ.

Метта медитация заключается в том, что Метты jhāna заранее. У Метты практикующего, который достиг Метты jhāna в лицо, будете медитировать в других людей для достижения более Метты jhāna в каждом человеке или группах. Они будут размышлять как и что, пока они не могут достичь Метты jhāna в каждом народе, как такое же качество/объем/чувство/и т. д. Это называется sīmasambheda (Метты ограничение, прекращение).

Karuṅā есть желающие помочь прекратить страдания, боль, боль, и т. д.

Так, в venāgasutta:

Вот, брахман, по утрам я надеваю мантию и взяв чашу и халаты идут просить милостыню в деревню или селение, опираясь на которые я живу. После приема пищи и возвращение от милостыни, я бродят в этом лесу стрейч. Найти кучи травы или листьев, я их собираю и сидеть на них с ногами крест положение, сохраняя корпус прямым и установив осознанность впереди. Тогда я соблюдать пронизывающему одном направлении с любящей добротой, так на второй, третий, четвертый, сверху, снизу и поперек, во всех отношениях, в целом, полностью выросли огромные, неизмеримые и без гнева [=sīmasambheda].

Путь очищения, глава IX, Божественная ABIDINGS (Brahmavihára-niddesa) страница 291 уже объяснил очень хорошо. Но я рекомендую пали версию, потому что это легче понять относительность пали слова.

Mettakathā в К. Н. Paṭisambhidāmagga очень хорошо одной.

+103
M4u5 13 апр. 2016 г., 16:21:27

Мне любопытно о том, как буддийские священные тексты используются в учении и на практике [...] какой авторитет у практикующих монахов и Сангха давать священным текстам? Как эти тексты? Они используются только в качестве руководства и интенсивно анализировали, как сказать, христианской Библии?

В общем, я думаю, это действительно зависит от Сангхи и школы. Например, в Дзэн Sōtō, пожалуй, самая читать сутры-это сердце Suttra и Dōgen Зенги тексты часто используются. Тексты используются монахами в контексте практики и анализа, что отвлекает от этой цели, или показывает признаки интеллектуальным упражнением, даже немного, может быть явно обескуражен (напр., для ученых).

Монахи в Дзен, кажется, не очень склонен к схоластике. Кроме того, они, кажется, не легко упасть в ловушку смешивая ценность текстов и привязанность к нему, как прикрепляться к написанные слова-это лихо высмеивали.

Однако, школьное дело было не только общей, но известный во многих эпох и многих традиций. Во время ранних сект, различных абхидхаммы системы были разработаны и были использованы в качестве платформы для обсуждения доктринальных точек и расхождения (даже трактаты о том, как развивать формальные доказательства были разработаны). Кроме того, монахи начали писать экзегезы.

Тхеравада унаследовала эту традицию. В общем, я думаю, что его монахи, разбирающиеся не только в nikayas , но в абхидхаммы и экзегетической литературы, не стесняясь, рассматривали любого вероучительного текста и анализировать их в своих мелочах. Во многих родословных, абхидхаммы имеет выдающуюся роль, хотя в комментариях часто получают удивительно авторитетный статус. Например, некоторые монахи видят буддизм строго глазами Buddhagosa.

Другой пример, Леди Sayadaw вызвало больших потрясений для написания многочисленных исправлений в commentarial книгу -- эта реакция, конечно, запах немного догматичен и не показывает большую часть навыков Будды рекомендации Каламас. Также, кажется, леди была чемпионом в превращении абхидхаммы как руководством для медитации.

Suttas также не ограничивается лишь быть указаны в переговоры Дхаммы. Они пели, запоминали и учились монахи и миряне, и они практикуют медитацию, следуя тому, что учили в них.

+56
Snezana Nikolic 15 мар. 2016 г., 0:01:05

Начните с одной секунды. Делать это каждый день в течение недели. Двигаться до 15 секунд. Делайте это каждый день в течение недели. Продолжайте добавлять 15 секунд до двух минут, затем начать добавлять тридцати секунд. Продолжайте добавлять тридцати секунд до получаса. Что вы делаете после того, как вы попали за 30 минут до вас. Есть только две вещи, что вам нужно сделать - сидеть каждый день и не превышать количество времени, которое вы должны сидеть. Если сидят хорошо, закончить его, и пусть те положительные чувства разжечь ваше желание снова сесть на следующий день.

Только рекомендации я хотел бы найти группу, чтобы сидеть с.. люди, кому вы подотчетны делает его гораздо легче поддерживать практику. Если вы вступите в группу, это совершенно ОК, чтобы сидеть больше отведенного времени в течение дня. Нет никакой волшебной формулы, чтобы выработать привычку. Правильное усилие-это karmimcally рекурсивный - как духовной, центростремительная двигателя. Первоначальная экскурсия тяжелая, но когда она будет создана, сколько усилий требуется, чтобы держать вещи, идущие значительно снижается.

Но вы должны сначала попробовать.

+44
JedIISalad 29 июн. 2017 г., 12:24:12

Невозможно ответить на ваш вопрос.

Ответ должен быть опытным.

И что это то, что переживается?

Нет ни я, ни И.

Итак, кто я?

Ответ должен быть опытным.

+40
Ruslan324232 8 дек. 2015 г., 22:43:57

Я считаю, что важно не судить о вашей практике. Просто продолжайте, и использовать эти чувства, которые вы испытываете как-то наблюдать. Что вы имеете дело с гораздо более распространенным, чем вы можете себе представить, и не имеет ничего общего с ли вы "хороший" или "плохой" в медитации. Не борись с этими мыслями неполноценности, но практика видя, если вы можете позволить им приходить и уходить, не перегружая вас.

Когда он штурмует снаружи, не стесняйтесь смотреть, но не открывайте окна.

+27
PsuedoSora 19 нояб. 2015 г., 21:49:14
  1. Непостоянство включает в себя все. Для записи, буддизм использует только ссылки, как внутри, так и снаружи, как компромиссы с непросвещенное мышление. В строгом смысле, эти понятия внутреннего и внешнего, возникают как результат взаимозависимого возникновения. Когда вы выходите из субъективного отсчета и говорить об уме-процессов в целом, все постоянно раскрывается, с какой-то модели появляются, как казалось, внутреннего и внешнего.

Технически, это раскладывание проходит время, как пояснил Доген в своей знаменитой лекции по теме. Другими словами, это не то, что время-это контейнер для всего. Это идентично с бытием или разворачивается, но мы разумные существа, как определить некоторые аспекты, потому что наши умы машины овеществления, которые работают в терминах сущностей и на их фоне. Поэтому для нас вполне естественно думать о времени как фон или контейнеров событий.

  1. Зависимое возникновение разворачивается во времени, как и все остальное. Однако было бы некорректно говорить о конкретных масштабах времени, потому что говорит о высоком уровне принципы с точки зрения функциональной взаимосвязи. Да, саженец придет от семени, и это происходит с течением времени, но мы не должны говорить о конкретном семя, мы говорим о принципе в целом.
+20
masfenix 8 июн. 2015 г., 17:23:53

Показать вопросы с тегом