Который является самым простым из четырех путей для новичка лежал практикующего?

В Yuganaddha Сутта (АН 4.170), там описывается четыре пути, указанному ниже. Понимание относится к випассане и спокойствием относится к саматха.

  1. Развитие спокойствия до развития понимания
  2. Развитие понимания до развития спокойствия
  3. Спокойствие, созданное в тандеме с пониманием
  4. Беспокойство ума о Дхамме под контролем (я думаю, это "сухой инсайт")

Из этих четырех путей, который является самым простым, гладким и наиболее приятный для послушника лежала практик? И почему?

Или это некорректный вопрос, потому что медитация, проницательность и работе не подходят для практикующего лежал?

Пожалуйста, приведите цитаты, чтобы поддержать свой ответ со слов Будды, если это возможно.

Я лично подозреваю, что это спокойствие (по крайней мере первый-Джана) до понимания.


В этом эссе, Henepola Gunaratana способствовало спокойствию перед проницательностью:

Будда постоянно видел в suttas поощряя своих учеников развивать-Джана. Четыре jhanas неизменно входят в полный курс обучения заложены для учеников. ... Хотя автомобиль сухой понимание можно найти, указывает на то, что этот путь не легко, не хватает помощи мощного спокойствия доступен практикующий-Джана. Путь финальности-Джана кажется сравнение более гладкой и более приятной (А. II,150-52).

Однако, Yuttadhammo монах имеет другой вид в этом видео от метку 9м 34С, где он сказал:

Медитация саматха - эти медитации существует. Нет никаких сомнений что есть медитации там, что не приведет вас к просвещение. Они не могут, потому что они не ориентированы на реальность. Они создают иллюзию в сознании. Единственный способ, которым они может привести к просветлению, как я сказал, Если вы используете это, чтобы получить понимание. ... и из-за силы ума, вы можете увидеть его яснее, чем вы бы в противном случае. Это вроде как взяли ярлык, но иметь, чтобы сделать много подготовки. Итак, не набирает ничего (на этом этапе приготовления), кроме этих прекрасных государств мира и спокойствия, а может некоторые магические силы по пути, который, вероятно, лучше всего подходит для кто-то живет в лесу. Итак, что должно быть первым? Это полностью зависит от вас ... если вы хотите начать с випассаны, это было совершенно ясно, что ... Будда дал (Випассана) как быстро путь. Пришел монах к Будде и сказал: "Я стар и у меня нет много времени и память у меня не хорошая, я не хочу многому научиться, дайте мне основы пути" .....

Поэтому, очевидно, существует два лагеря там. С одной стороны, те, кто пропагандирует спокойствие первых, как преп. Henepola Gunaratana и Аджан Брам. Но с другой стороны, у вас есть те, кто пропагандируют только озарение или инсайт, во-первых, как преп. Yuttadhammo или С. Н. Гоенка.

А тут еще интересное мнение в ответ на Dhammadhatu и этот ответ Андрея Волкова, которая предполагает, что достижение в работе с помощью медитации не для мирян, которой вторит преп. Заявление Yuttadhammo, что медитация саматха-это "вероятно, лучше всего подходит для человека, живущего в лесу".

+340
kimcei 14 февр. 2015 г., 23:14:48
30 ответов

Лучшее объяснение этому я вижу в светильник Махамудры на перевал Целе Natsok Рангдрол.

В принципе, если рассматривать все на абстрактные организационные слой базового разума и материи, так называемые "Все" - мы увидим, что все является по своей сути идеальным. Это фундаментальный "таковости" вещей, как они есть (то ли кого-то или нет). Потому что Вселенная-это уже, как это, по вполне естественным и объективным причинам, все, что существует или не существует, существует или не существует по причине. В этом смысле все по-полной, без изъяна. Это природа Будды.

Но часть этого Будды природа является естественной тенденцией ума, чтобы понять или прильнуть, или в современных терминах, чтобы создавать ущербные статических моделей реальности, которые больше похожи на карикатуры, чем на моделях, а потом застрять на них. Это порождает такие природные явления, как эго, трех ядов и страдания. Эти две части таковости, и в этом смысле они также являются природой Будды. Однако, то, что они делают для нас, они заставляют нас смутило и мы начинаем искать счастье в неправильных способов, и чем больше мы ищем его в неправильном пути, тем больше путаница и страдания, которые мы производим. Все это время Будда-природа остается совершенным потому, что все это смятение и страдание входит в нее. Будда-природы или естественной таковости вещей они, однако вмещает в себя все ... поэтому это безусловное и нерушимое.

С этой точки зрения, то ли вы запутались или просветленный не имеет никакого значения -- все равно вы будете включены в совокупность обширное пространство. Но субъективно, с точки зрения чувствующих существ, будучи в замешательстве или просветленным-это разница между страдание и прекращение страдания, так что в этом смысле это имеет огромное значение.

Смысл? Заблуждения и просветления (или загрязнение и очистка) существует только в относительном смысле, но в предельном смысле, все эти являются естественной игрой явления включены в природу Будды.

+981
Q Caron 03 февр. '09 в 4:24

Твой дядя прав, если он монах, он не должен быть грубым, чтобы кто-то или причинить кому-либо на "Кайя (тело/тело)", "Вачи (говорю)", "Мано" (разум/мышление)'. Что монаху не следует Нобелевской восемь раз путь к "нирване"(просветления). Разве он нарушил первую заповедь? Нет. Но он ломает Нобелевской восемь раз путь к "нирване". Монахи Тхеравады обещаны "Sabbadukkha,Nissarana,ниббана,Sacchiaranatthaya" (для реализации Ниббаны, освобождению от всех страданий) в процедуру посвящения, которое напрямую связано с последующей Нобелевской восемь раз путь.

+980
emk 26 февр. 2017 г., 10:23:01

Это не оправдано, даже если это убийство для собственной защиты или защиты других.

Если убийство животного выполняет ниже пяти условия, это даст плохие результаты (akusla карма vipaka)

  1. Там должно быть живое существо
  2. Зная, что это живое существо
  3. Намерение убить
  4. Закон убивать
  5. Животное погибает в законе

Примечание: Даже если кто-то убивает животное, которое страдает от невыносимой боли (например, с травмой), с намерением освободить его от боли. Это даст Мукусала карма vipaka.

+977
Kevin Cathcart 3 июн. 2011 г., 10:50:33

Махаяна утверждает, что реализация Нирваны в тхераваде является двойной в то время как Махаяна не является двойной.

В тхераваде, Нирвана определяется как завершение жадности, ненависти & заблуждения или разрушение влечения. В тхераваде, в нирване, всех явлений, внутренних и внешних, включая саму Нирвану, считается не неотъемлемым "я". В тхераваде, в нирване, все, включая саму Нирвану, рассматривается лишь как "элементы" ("дхату"). В следующее понятия "двойной" & "недвойственный" не относятся к Тхераваде Нирвана. Тхеравада признает, нирвана есть "внутренние" ("ajjhattika") и "внешнего" ("bāhirā") явлений (см. 148 млн, например). МН 1, например, четко говорит "единство" ("ekatta") - это не ниббана.

Я читал, что Адвайта (всеобщей теории сознания) так же, как Махаяна.

"Махаяна" - это "большой корабль"; разработка учения для самой широкой аудитории людей разных склонностей. Махаяна приняла многих индуистских понятий, таких как "Адвайта" и различных божеств, и превратили их в так называемые "буддисты" & "Ваджраяна" учения о "недвойственности" & "Бодхисаттв" (таких как Тара, желтый Jambala, Будды Медицины, Авалокитешвары и т. д.), чтобы обратиться к более широкой аудитории людей.

В индуизме, слово "Адвайта" означает "не secondness" и имеет свои корни в "идеалистического монизма" (см. ссылку). Махаяна, в том числе под влиянием китайской Taosim, адаптированная "Адвайта", чтобы быть "не-двойственности" или "единство", например, в Синь Синь мин сутра.

Значит ли это, что Махаяна утверждает, что Вселенная нереальна, и что все сознания ...

Это может определенно быть дело в Yogachara школе. Кроме того, лучше спросить у гуру Махаяны, таких как Андрей Волков. Как приверженец буддизма-пали, я не тратьте мое время с Махаяны, таких как с Narjaguna и сутра сердца, которые я расцениваю как имея неправильные взгляды.

+933
joemillervi 13 июл. 2013 г., 13:28:10

Как мы должны реагировать на принудительную конвертацию, это выбор абсолютно личное или же Будда не говорить об этом, т. е. преобразования или смерть?

Если кто-то выбирает смерть за преобразование в другую религию, это был бы тот же, что убить самого себя или не сохраняя любящей доброты к себе и другим?

+853
Shazam 9 сент. 2017 г., 22:16:29

Нет, это не ОК-ском понимании, поскольку она не подходит к традиционной интерпретации (будь то Цонкапы или его противников, принадлежащих к школе Jonang или Нингма).

Во-первых, от Мадхьямики-прасангики точки зрения (Buddhapalita, Candrakirti, Шантидева, Цонкапа, и т. д.) Есть несколько типов тобою зависим, возникающие:

  1. Зависит от причин и условий
  2. Зависит от части
  3. Зависит от названия

От Мадхьямики-Сватантрики точки зрения (Bhavaviveka, Харибхадра, Kamalasila и т. д.). Есть только первые два вида (или, может быть, это навязано им приверженцы прасангики).

Смысл в том, что все объекты познания имеют взаимозависимое возникновение, даже те, которые не возникают из причин и условий и, следовательно, постоянного явления (например, пространства, прекращения, пустота). Это согласуется со следующим стихом той же главы:

То что не зависимо возникло, такое понятие не существует. Поэтому непустая вещь не существует.

Традиционно мы говорим, что смысл зависимого возникновения пустоты. Это толкование стиха, так как зависимы возникающие не сказал, что будет пустота, но смысл пустоты. Это происходит потому, что понимая пустоту не равнять понимая зависимого возникновения. Одного не могу понять, то как быть зависимым-возникающие без пустоты до. Что 'это является условным названием' относится к пустоте, будучи зависимым-возникающих. Поскольку это постоянное явление, оно не зависит от причин и условий. Однако, это зависит от части и названия: пустоты ума, например, зависит от его основы (т. е. разум). Пустота-это пустота обязательно на что-то и зависит от его основы, поэтому он является зависимым-возникающих.

Это было сказано потому, что некоторые думают, что пустота существует действительно (по своей сути), хотя это не так.

Я предлагаю вам посетить учения по этому тексту с комментариями. Нужно полагаться на учителя для изучения таких текстов. Вы начали говорить, что вы любите простые высказывания, но это может быть ловушка ведет вас думать, что вы можете понять по своему усмотрению.

+772
Generalpzone 10 янв. 2012 г., 1:38:03

Я смутно помню о Одна Сутта, принц слышал о большой авторитет Будды, и он был настроен скептически. Он хотел исследовать, что сам таким образом, он послал своего самого доверенного советника в лагере возле роще джеты рощу, чтобы доложить свое мнение и то, что он увидел в Будде. Советник ночевал в течение семи месяцев, чтобы убедиться, что он увидел истинный Будда не просто акт.

И в докладе содержались в основном о маски Будды ...
Такие как Будда будет ходить с его глаза вниз, на суше по всей длине бамбука (около 50 футов).
Будда бы повернуть все его тело, чтобы смотреть на что-то его влево или вправо (не поворачивая головы). Его плечи не качаются, как он поступал. Он не размахивал руками, как он шел. Он шаг правой ногой сначала, когда он начал идти куда-то. Его тело не будет идти вверх и вниз, как он подошел. Когда он сидит, чтобы научить Дхама или поесть, он не будет его обратно на спинку. Он не будет сидеть с одним коленом вверх. Его одеяние не было слишком туго или слишком свободно.
Он будет говорить достаточно громко для всех своих слушателей, чтобы услышать и не за..и т. д.
Многие другие вещи в этом докладе. Это дает нам некоторые идеи, чтобы представить себе, что Будда был как в те времена.
Но деф в 9 качеств в первом ответе что-то буддист должен учиться.




Может кто-нибудь пожалуйста, дайте мне знать, если вы знаете эта Сутта? Спасибо

+732
DHANRAJ PATEL 1 мар. 2015 г., 10:48:30

"Не спрашивайте меня, как жизнь различается между 1-й и 2-й путь, когда он произнесет uncons" Я думаю, что ответ прост. Каждый путь искореняет разных оков. Поэтому я думаю, что типа жизнь knownledge и поэтому достижение зависит от оков искоренить.

+731
dsfsd 17 нояб. 2015 г., 15:48:04

Когда мы сидим, мы проходим через различные фазы сознания. Сначала наш ум активный и дискурсивной. Это ruminates за всевозможные вещи, репетирует событий, и перепевы тех, у которых есть прошлое. Как мы движемся к тишине - что может быть сделано просто сидят спокойно в одном месте - в нашей голове поселяется в более пассивном состоянии. Вместо того, чтобы принимать активное участие в создании наших мыслей, наше сознание расслабляется, раскрывая ее глубокие слои. На данный момент, вещи могут начать появляться непрошеные. Иногда мы можем испытывать воспоминаний из давно, другие времена, мы можем увидеть фрагменты картин в нашем сознании, и иногда мы можем увидеть следы эмоций, которые не имеют очевидной причины. Если вы проводите любое количество времени слушать музыку, воспоминание о песня тоже чрезвычайно часто.

Не беспокойся о музыке. Если вы упорствуете в своем сидит, она начнет исчезать. Песня-это просто другой вид мышления. Лечить его, как вы бы любой другой - пусть она имеет свое пространство, не пытайтесь догнать его или заглушить его, сидеть, и делать все возможное, чтобы удержать внимание на своем дыхании.

+727
Shivaranjan 26 нояб. 2012 г., 1:16:51

"Палийский термин карма буквально означает действие, или делать. Любое умышленное действие, будь то умственное, словесное или физическое, считается карма"

Вы должны смотреть на действие (хорошее или плохое) и следствием( Камма & vipaka). будь у кого в здравом уме или душевнобольного не имеет значения, без намерения нет действия.

Даже человек, страдающий психозом использует свой ум, чтобы делать вещи, поэтому без мысли нет ничего хорошего или плохого не происходит( мысли может быть ненормальным,неполные,нечеткие или противоречивые) ,но человек с психозом могут не ощущать последствия, как нормальный человек ,так что масштабы страданий может отличаться на те же действия, совершенные разными людьми.

+650
Alphasnoopy 10 янв. 2015 г., 2:15:04

Как восприятие и дискриминация связаны?

Я помню, как думал (когда читал), что они были рядом синонимов

+581
hacker HD 15 июн. 2010 г., 18:07:30
  1. В стандартной схеме на Западе, кажется, пали издание Палийский канон, опубликованные Палийский текст общества. Один часто находит ссылку на него в стандартные английские переводы вверху на каждой странице. К сожалению, это только полезно пали специалистами, которые имеют данное издание Палийский канон.

Каждая часть Палийский канон имеет собственную схему привязки. В отличие от Библии короля Якова, например, каждый текст имеет свою внутреннюю структуру, начиная от простого к сложному. Вот некоторые примеры: V:III.4.2[72] (раздел III.2) (Хорнер, книга дисциплины, стр. 125); дн 21:[263]1.6 и (II 268) (Уолш, длинные Речи Будды, стр. 323); в т. VII:64(11)(7) и (IV 96) (Бодхи, численные дискурсов Будды, стр. 1067); и т. д.

В бирманском пали Типитака также онлайн http://www.tipitaka.org. Он использует систему Сутта и пункт ссылки, которые не обязательно коррелируют с английского издания.

Критическое издание Палийский канон на английском языке находится в стадии подготовки, на основе все пали изданий. Надеюсь, это упростит дело (после его завершения).

  1. Палийский текст общество выпустило английский перевод почти всех Палийский канон. Они доступны в Северной Америке от Pariyatti (http://www.pariyatti.org).

  2. Лучшие и стандартный пали-английский словарь-прежнему пали-английский словарь из риса-Дэвидса и Стид, опубликованные Палийский текст общества.

+528
Alex M 1 сент. 2019 г., 23:03:45

Гелугпинский Лама Рим говорит, что тот, кто практикует на благо и в этой жизни в одиночку, даже не практикуя Дхарму -- минимальная Дхармического мотивация для достижения лучшего перерождения (и есть два уровня выше, то, что я не волнует). Вот Pabongka Ринпоче освобождение в ладони (мудрость пабы, Kindle издание, расположение 2937; же месте в 1991 бумажное издание от мудрости начинается на P. 154):

Разница в наших мотивация делает огромную разницу рода добродетельным кармические результаты мы получим, и в меру сила этих результатов. Предположим, четыре человека читать вместе хвала двадцать один Тарас. Есть бодхичитта в качестве мотива. Другой мотивирован отказ. Третий стремится к лучшему возрождение. Последние только стремится к заботам этой жизни: длинные жизнь, здоровье, и так далее. Хотя все четыре декламировать ту же сумму слов, есть большая разница в какой-то кармический результаты они будут получать. ... Чтение четвертое принадлежало это жизнь и так не была даже Дхармы. И даже было бы трудно у любого из ожидаемого влияния на его жизнь.

Итак, мой вопрос -- люди, покажите мне подобный материал в Палийском каноне, Visuddhimagga или другие тибетские источники. Также в Тибетских линиях, чем другие Гелуг.


Добавлено 11/25-или, это учение Махаяны, и, следовательно, не установлено явно в Палийском каноне. Различие между бодхичитты и отречение, как мотивация, безусловно Махаяны поначалу преподавал в "трех областей" форма в Тибете Атиша в светоч на пути к просветлению. Так что может даже это абсолютно три области преподавания не только Махаяны, но Тибетском того не нашли даже в Атиша.

Если это так, то мне было бы интересно, по крайней мере, найти другие тибетские источники, или услышать, что это строго учение Гелуг.


Еще 11/25-похоже, Цонкапа, Pabongka контра, включает мотивацию для этой жизни только на низком уровне, что делает общую мотивацию для лучшего сансарной жизни не только различие возрождение:

Кроме того, в священных писаниях упоминается множество способов полагания как минимум, а средние и старшие люди. Как лампа Атиша на пути к Просвещение, Абхидхарма-коша Васубандху авто-комментарий (Абхидхарма-коша-bhasya) определяет три типа людей. Среди человек малой мощности, есть действительно два типа — те, кто намерения на эту жизнь и те, кто желает будущей жизни. Однако, здесь я выступаю последней, кого я опознаю как те, кто занимаются безошибочный способ для достижения высокого статуса. (Большой трактат об этапах пути к просветлению, объем один. В Ламрим Ченмо, мудрость пабы, стр. 131-132)

Так что, возможно, это учение на самом деле пост-Гелуг Цонкапа.

+458
dhd80 23 июл. 2012 г., 15:32:26

Просто имейте в виду: разные традиции дадут вам разные ответы, Тхеравады и махаяны имеют различные suttas, то же самое относится и к комментам и важность более поздних работах... тем не менее сутты и Виная такие же.

Я всегда использую Типитака как ссылка и я люблю читать 4 nikayas (я мирянин)

Метта

+425
zedutchgandalf 16 янв. 2010 г., 19:25:20

Обратите внимание, что тогда люди еще обладают технологиями, способными портить окружающую среду при таких колоссальных темпах и масштабах, как в 21 веке. Все было био-degradable. Не было никакого пластика, ядерных отходов, ГРП, бурение нефтяных скважин, массовое сжигание ископаемого топлива и т. д. Так что проблема не существует для требуют определенного учения об этом. Очевидно, что если Будда был вокруг сегодня, он бы дал учение о важности сохранения безопасной и чистой окружающей среды.

+417
rsswtmr 7 авг. 2017 г., 8:12:23

Когда медитация не заставляет, медитации приходит спонтанно. Когда медитация происходит спонтанно, пробуждение наступает быстро. Когда пробуждение наступает быстро, ваша практика медитации становится лучшей практикой.

Любой практике медитации, если не заставляют, становится лучшей практикой. Нет одна практика лучше, чем другие. Выбрать один, не заставляйте его (или себя), делайте это спонтанно, и вы будете на вашем пути.

+403
Monster 18 дек. 2014 г., 8:12:01

Я решил сделать я думаю, если медитация поможет мне сосредоточить мои исследования(академические). Также это помогло бы мне чувствовать себя Будде и Дхамме? Моя память? В настоящее время я чувствую себя немного подавленным, так что это было бы вылечить, если я приду на десять дней медитации Випассана?

+400
0bevan 6 мая 2019 г., 6:43:20

Это что-то вроде этого. всегда есть двойственность во всем. Черное белое,хорошее плохое,красоту уродливой и т. д. Для того, чтобы увидеть одно вместо другого, то оно должно быть сравнительно высоким содержанием. Здесь хорошо не отличается от плохого-это же понятие. Если мы видим что-то хорошее, мы сравниваем его с нашими старыми воспоминаниями. В какой-то момент мы видели то же самое в как плохо. Мы сейчас хорошо сравнивать наши предыдущие признания. Так что все имеет двойственность. Любое действие имеет хорошую и плохую сторону. Его просто способ, которым мы смотрим на него. Ограничение мышления

+355
waraker 6 окт. 2013 г., 14:57:21

Буддийская медитация-это о том, чтобы взять быка за рога, а не подавлять или избегать. Подавление и избегание приведет к неблагие корни.

(1) скрытая склонность к жажде усиленная привязанность к приятным ощущениям;

(2) скрытую склонность к отвращению усиленный, отказавшись от болезненных чувств;

(3) скрытая склонность к невежеству подкрепляется игнорированием нейтральные чувства

Pahāna Сутта

Многие нарушения в процессе медиации возникает из-за физическое ощущение психических ощущений. Говорят, последние воспоминания приходят, и это-из-за ощущения раздражителей привело. Также при возникновении измышления из-за отвлечения дыхание потеряет свою гладкость. Как справиться с этим:

  1. знаете, ваш может пошел на отвлекающий объект
  2. знаю, что ощущение это привело умственно и физически и смотреть на него деления и рассекает его, пока вы не увидите, возникающая и уходящая натура
  3. плохая ваше внимание на дыхание и посмотреть, если вы дышите это сигнал, мелкий, длинный или короткий
  4. периодически, возможно, в начале, середине и конце выглядеть если подтвердить или комментарий (Paccavekkhana) если ваше внимание (Manasikāra) это с дыханием. (Нет словесного мышления должны быть задействованы только увидеть это с дыханием)
+320
ArcherDav 17 дек. 2014 г., 12:38:09

Ниже приводится ссылка на Нияма Дхаммы в Википедии. Ниже приводится перевод с пали источников. Также это текст Леди Sayadaw называется "Нияма-DIPANI: руководство космического порядка".

Если у вас есть сила глубоко - Джана и сделать сильную решимость (который является частью совершенства), то есть вероятность, что что-то подобное желаемому результату материализуется основываясь на силу своего ума (в зависимости от того, насколько глубоко поглощение самадхи находится). Это может быть сделано в более ограниченных масштабах без самадхи и как этот момент влияет на следующий за зависимого возникновения.

Но это не рекомендуется, поскольку это может привести к плохой Каммы , поскольку эта практика может привести к корысти. Увидеть Kammapatha. Также такое использование самадхи не будет Самма Samashi.

Важно уточнить, эти два понятия, но есть и много сходства.

Я надеюсь, что это помогает. Комментарий если вы хотите получить больше информации.

+252
acloudbuster 27 мая 2014 г., 7:28:07

Дхаммапада 242 и 8.15 сказать:

Malitthiyā duccaritaṃ / malaṃ itthiyā duccaritaṃ

Это переводится как:

Вседозволенность-это порок в женщине. (Buddharakkhita)

В женщине, проступков примеси. (Thanissaro)

Проступок-это женское пятно. (Sujato)

Женщины пятно проступок. (Бодхи)

Выше пятна, характерные для женщин-среди других пятен, а именно:

Монахи, есть эти восемь пятен. Какие восемь?

(1) номера-декламация пятно гимнов.

(2) пятно домов является отсутствие содержания.

(3) пятно красоты-это лень.

(4) легкомыслие-это пятно охранника.

(5) женское пятно проступок.

(6) скаредность является донором пятно.

(7) плохие, неблагие качества пятна в этом мире и в следующем.

(8) пятно серьезнее, чем это невежество, самое страшное пятен.

Это, монахи, восемь пятен.

Несмотря на такой акцент на женщин выше, определение сексуальных домогательствах в suttas адресована мужчинам, следующим образом:

Он участвует в чувственных нарушений. Он получает сексуальные отношения с теми, кто защищается от их матерей, их отцов, их братья, их сестры, их родственники, или их Дхамме; те с мужья, те, которые влекут за собой наказания, или даже не венчают цветы от другого мужчины.

В 10.176

На мой вопрос почему Дхаммапада 242 и 8.15 сосредоточиться на сексуальных домогательствах, как пятно женщины (когда они и многие другие пятна, такие, как указаны в млн 7)?

+246
meisyal 23 мар. 2012 г., 22:36:23

люди всегда говорят, что все, что они называют себя включает идею преемственности, но

  • то, что они называют себя ничего, но их личные вкусы, что им нравится и не нравится и некоторые вещи, которые они вызывают воспоминания о событиях, и когда они сравнивают свои воспоминания о событиях, они увидят, что их воспоминания-фантазии

  • даже то, что им нравится и не нравится многое изменить за несколько лет, особенно их идеи и слова, которые они используют, не говоря уже за одну жизнь, не говоря уже в течение нескольких рождений

+202
Najim Abdullah 11 авг. 2012 г., 19:59:43

По моему скромному мнению, буддизм сетки с благородным аспекты западной культуры гораздо лучше, чем большинство западных религий. В буддизме есть система нравственности для мирян в основе которого лежит не обращается к власти, но о том, что приводит к истинному счастью, который фактически идентичен добродетель, этика древнегреческих философских школ, например, и Будда, кажется, был поклонником демократии, создание Сангхи монахов и монахинь, чтобы принимать решения путем голосования на официальном ассамблея в своих общинах, а Будда даже дал притчу, которая, кажется, излагаю теорию управления, основанную на народном суверенитете в DN 27 ( http://www.urbandharma.org/pdf/AggannaSutta.pdf )

На вершине всего этого, буддизм отвергает предания и писания как источников власти, предлагая людям не слишком хорошо знакомы "преобразовать" или "гореть в аду", но уверенно: "не верьте нам на слово, проверьте учения сами!" отношение, что гораздо лучше подходят с гораздо более эмпирического мышления.

Честно говоря, многое из того, что люди указывают в качестве основных культурные барьеры довольно поверхностные вещи, как поклоны, пение, и другие вещи, которые по своему характеру дополнительным к учению, так или иначе.

+198
Mariana Chavez 1 апр. 2016 г., 18:13:43

Привязанность вызывает страдания. Не только конечный результат. Но миряне не должны отказываться от мирских целей, пока они не преодолеют 5 заповедей, не попасть в неправильную средств к существованию и т. д. Такие конфликты возникают, когда человек пытается реализовать аспекты жизни монаха, пока еще пребывая в мирской жизни.

+166
NRP 10 янв. 2017 г., 0:42:02

В восточной точки зрения, Типитака запоминается и изучается Atthakatha-учителями из поколения в поколение и все еще происходит сейчас, так это странно учиться Типитака без Atthakatha.

Но я смотрю на сайте Западного буддийского канона и они выглядят "эти слова из уст своего ученика, но я не хочу слышать объяснения своего ученика, потому что это на самом деле не его."

Для примера, https://suttacentral.net/ защищает 84000.org чтобы показать suttacentral страницу на своем iframe непосредственно после этой функции открыт в скором времени.

Я просил эту функцию 84000.org вебмастер, потому что мне нужно использовать Типитака, atthakatha, и тика в тайском пали, пали Роман, siamrattha тайский перевод, mahamakutta тайский университет перевод, микроконтроллер перевод, и английский перевод. (Я не знаю, почему 84000.org выбрал iframe, а не реальный источник изнутри, но я думаю, что вебмастер может избежать лицензионных проблем).

На самом деле, такая защита не основная идея, однако это означает, suttacentral вебмастера уже поняли проблему, что suttacentral не хватает канонов для справки, не Atthakatha-пали, и нет Тика. Это нормально для этой защиты, но это делает вопросы, почему не suttacentral и других западных буддийского канона сайты поставили потерять ресурсы на их сайте, хотя они уже знали, там были требования?

Так,

  1. Какова перспектива западного буддийского канона сайт для защиты буддийской людей от Atthakatha исследования?
  2. Почему западные буддийского канона сайт действует как "эти слова из уст своего ученика, но я не хочу слышать объяснения своего ученика, потому что это на самом деле не его"?

Еще, почему не Западного буддийского канона сайты сделать функцию для облегчения ссылки, такие как выделить функцию?

+157
RodJohnson 27 авг. 2010 г., 13:39:22

Если вы чувствуете чрезмерную сонливость во время медитации, сна, а потом вернуться к медитации. Если вы чувствуете себя чрезмерно "медитировать-м" во время сна, выбраться из постели и медитировать! Это может быть шанс встать на ноги!

В общем, когда сплю, не пытайся медитировать или наоборот, потому что сон сам по себе является помехой и конфликты с медитацией и наоборот (медитация-это пробуждение и обратное torporous сна). По умолчанию пытаются избежать помехой, когда вы можете, если необходимо, потому что сон-это на самом деле недостаток, изъян, из нетрансформированных сознания и в один прекрасный день, когда вы полностью просветленным, вам не нужно ее вообще. Это на самом деле ценное правило для других помех, а также. В любом случае, вернемся к теме сна.

При этом, существует целый удивительный мир выращивания сне и осознанных сновидениях, где "вашего разведения увеличивает мощность в десять раз" по словам тибетского буддизма и из моего личного случайный опыт медитации в осознанные сновидения, а также влечет за собой осознанное сновидение. И как это происходит? Нарушив это правило... смешивая сон с осознанностью.

Сейчас это сложная тема с большим количеством различных точек зрения, но я предлагаю пробовать, потому что осознанные сновидения стоят. Вы можете выйти из них чувство, супер-сознательные, грозно самосознанием, очень благостной и радостной и самостоятельной комплексной... в принципе, если вы не можете сделать самадхи в нормальное сознание, если вы экспериментировать с внимательными сна вы можете столкнуться самадхи государств с мультипликативной мощность осознанных сновидений.

Мои предложения, после 15 лет экспериментов с медитацией и ясный сон, это:

  • первая половина вашего сна (3-4 часа, "основные сна") сосредоточиться на оцепенения и сразу засыпаю.
  • вторая половина, исповедовать любую технику медитации, как вы засыпаете и решить, чтобы быть в курсе по процессу! Декларируя свои намерения и быть в курсе, как ты заснешь. ("Дикий техника")

Если вы хотите узнать больше (есть клад на форумах и в сети) посмотри выше термины в кавычки.

+147
Janitha jayawardana 11 мая 2016 г., 2:58:41

Да. Вероятно, тайский судя по заостренным верхним узлом.

+141
pvoosten 6 окт. 2014 г., 12:44:20

Оказалось, что большинство студентов, изучающих буддизм будет автоматически предполагать медитации Випассана учит С. Н. Гоенка синонимом буддийской медитации, методы учил Будда, это так?

=====

Замечание Добавлено 15/03/2017

Знающие Suminda (@Suminda Сиринат С. Dharmasena) указал на статью , которая попыталась установить "у Ба Кхина Випассана способ рассказал г-н Гоенка" его связь с Махаяной (китайского происхождения), это, безусловно, должно быть опровергнуто. Сам г-н Гоенка со всей его движение проницательность не имеет никакого отношения к учению Mahayanist.

В статье преп. Analayo разумно черпал вдохновение из Mahayanist сутра однако, неизвестно при каких обстоятельствах, кто-то предоставил ему неправильно переведенные работы:

念諸息遍身, 亦念息出入, 悉觀身中諸出息入息, 覺知遍至身中乃 至足指遍諸毛孔, 如水入沙, 息出覺知從足至髮遍諸毛孔亦, 如水 入沙.

Памятование [во] всех вдохов пронизывает тело, [а] как
хорошо сознавая и вдохи. Полностью созерцая
внутри тела [во] все выдохи и вдохи, осознание
пронизывает и проникает в тело до ног и пальцы
и пронизывает все поры на поверхности тела], просто как вода
входя в песке, сознавая от ног до волос [а] выдох
[а в], проникло во все поры так же, как и вход в воду песок.

Это следует читать так (Перевод мой):

Набор уму все вдохи быть в курсе их пронизывающие весь тело (念諸息遍身). Также следует помнить о дыхании идет и идет-в (亦念息出入). Тщательно соблюдайте все исходящие и происходит вдох внутри тела (悉觀身中諸出息入息), осознавать их исходящим от внутри тела до пальцев ног и пальцев даже пронизывает все поры, как при вводе воды пески (覺知遍至身中乃至足指遍諸毛孔, 如水入沙). [Когда] дыхание происходит выход, осознавать его с ног до волосков проникает во все поры, также как и при вводе воды пески (息出覺知從足至髮遍諸毛孔, 亦如水入沙).

Он наверняка не имеет ничего общего с "теле-сканирование С. Н. Гоенки техника".

Здесь дыхание не просто воздух, поступающий в нос-рот, что мы делаем в дыхании. Ānāpānasmṛti (пали: Ānāpānasati) медитация преподается в большинстве генеральным медиа-некорректно. Есть по крайней мере 3 этапа: подсчета, следующие, тишина; постепенно прогрессировала.

+137
Student Michael Pappalardo 27 мар. 2019 г., 16:30:38

Будда учит 31 части тела как уже упоминалось в Сатипаттхана Сутта но мозг никогда не упоминал. Я уверен, мозгов не упоминается нигде в suttas.

Будда связывает сознание со всем телом не какой-то одной части его.

+34
user44696 19 дек. 2015 г., 4:28:19

Все вы, матери и отцы есть, заинтересован в вашем благополучии ребенка,

Мать и отец, сердобольные к своей семье, называются Брахма, первые учителя, те, кто достоин подарков от их детей. Поэтому мудрый должен платить им дань, честь с еда и напитки одежда и постельное белье помазание и купание & умыв их ноги. Выполняя эти услуги своим родителям, мудрый хвалят здесь и после смерти радоваться на небесах.

enter image description here

Патенты являются первыми богами для своих детей и ничего не помогает детям более, если иметь сострадание, чтобы служить их дальнейшему боги, как же хорошо, тот, кто дает навыки, чтобы жить в комфортности, который учит на небо, тот кто выкладывает путь к освобождению.

В качестве еще более высокий Бог, чтобы ваш ребенок действительно благословенный, надо иметь больше навыков, тогда первый Бог, навыки, которые передаются в ученик-отношения, для higherst в серьезное убежище. Дети быстро и подняться на дерево, которое находится рядом, так что сделайте ваш сам хороший и твердого дерева.

Тема в этой связи: [вопросы и ответы] Как развиваться, учиться и не забывать о благодарности (вид справа)?.

Другим современным представлениям, определенные реализовал псевдо-либерализма ничего, кроме вредного. Вы знаете, это тяжело слушать и быть по-настоящему преданными, чтобы быть в состоянии прогресса.

Так что стоит на самом деле всегда, даже до рождения гость вы отдали possiblility, чтобы стать в своей области.

Как в основном, моя персона не думаю, что эта тенденция пустоту gratidute здесь служит одним выслушать и понять, но если человек серьезно желает разобраться, стартера такое хорошо, если не скрыта и доступна. Можно задать можно здесь: первые боги: родители.

Существует много, чтобы понять и узнать в связи с этим и вряд ли можно было бы найти кого-то ведущим не всего в неправильном направлении, что делает ваш ребенок в конце того же рабского желания и не зная, как себя.

Так что вполне возможно, подходящее время, если желает ваш любимый, чтобы сделать лицо лучше и может заставить вас над собой усилие, усилия, вы не пожертвовали на вашей собственной личности до сего дня: это то, где ваш ребенок возможно будет свой Бог, увидев, что это возможность, если даю в правую.

Учиться ваш ребенок, чтобы пожертвовать сторону более возвышенный на ваш собственный образец и воздержаться от дачи в сторону Нижнего. В своем выродились sociaty дети вряд ли когда-либо будут введены в основном растут: без gratidute никакого успеха

Оглянитесь вокруг, вы бы хотели, чтобы ваши дети выросли и ассоциируешь с людьми, лишенными уважения, почитания, благодарности, но ничего, кроме глупых переоценив себя, поставив одно преступление за другим в делах, как здесь? Вы бы ребенку вырасти с дураками? Как избежать того, что вы не missguiding "друг". Будут слушать и следовать мудрым и освобожденные или одинаково? Где вам нравится ваш ребенок?

Никогда не вводить в "буддизм" от собственников жилья, но только с благородными целями, и направлять их, чтобы получить, чтобы быть связь с ними, так как на трассе.

[Обратите внимание, это не дано сохранить ребенку или себе обязан торговли, exchane и стремлением к получению выгоды, но и за освобождение. Поэтому использовать его для таких]

+10
Ankit4mjis 23 февр. 2019 г., 5:40:00

Показать вопросы с тегом