Почему Будда описывается как безрельсовое?

В Дхаммапада, в Buddhavagga раздел, Будда описывается как безрельсовый.

По какому пути можно проследить, что безрельсового Будду безграничного диапазона, чья победа ничто не может отменить, кого ни побежденных загрязнений может когда-нибудь преследовать?

По какому пути можно проследить, что безрельсового Будду безграничного диапазона, в которых больше не существует, то спутать и впутывая тягу, что увековечивает становится?

Я нахожу эту идею Будда, будучи безрельсового очень выразительно. Но в то же время я не уверен, что именно она указывает. Может кто-то помочь мне распаковать вещи, что немного. Какими качествами Будды делает точку безрельсового к?

+488
Suryansh Chaturvedi 18 авг. 2014 г., 23:36:32
24 ответов

Надеюсь, что это помогает!

Руководство квинтэссенцией аспект метода Махаяны путь и одно из самых красивых произведений из когда-либо задуманных. Я бросаю вызов любому, чтобы прочитать эту книгу три раза и не уйдете со стремлением стать Бодхисаттвой на благо всех.

Однозначного объяснения Срединного пути Будды. Этот трактат объясняет, как вещи существуют и как они совершенно отсутствуют. В идеале, комментарий Арьядевой, Buddhapalita, Чандракирти, Дже Цонкапа и другие читать надо, чтобы понять, что этот трактат говорит и чем это не говорит. Наверное, одним из самых важных но misunderstood текст во всей человеческой истории.

  • Аналогии, метафоры, аллегории, иллюстрирующие и освещения, включая: веревка и Змея, мечтает о матери, амброзия+вода+гной и кровь, Колесница Чандракирти, Корабль Тесея, и многие многие другие.

Они были крайне полезная, на мой взгляд и созерцая их открыл свое собственное понимание скудно как то.

Особенно этот стих, "как звезда, визуальная аберрация, лампа, иллюзия, роса, пузырь, сон, молния и облако – смотреть все усугубляется, как, что." Эта лаконичная инструкция Будды описывается, как посмотреть всех явлений.

Последние несколько глав как самореферентных в восхитительный способ и дает очень красивых примеров действия Будды Шакьямуни, как бодхисаттва в прошлых жизнях. ИМО, читая эту Сутру-это хороший способ начинать Новый год.

  • Этот стих, "пока терпит пространство, покуда живые существа остаются, до тех пор, может мне тоже остаться и рассеять страдания мира."

Квинтэссенцией настроений Бодхисаттвы показывать глубокие бодхичитта.

+988
A Mezral 03 февр. '09 в 4:24

Как они справляются с этим заболеванием?

Следуя рекомендации врача, предположительно.

Для Аргументов ради, мы могли бы применить релятивистский подход к смыслу "копинга". Буддийская практика может быть и является допустимым копинг-стратегии в некоторых медицинских условиях, при условии, что медицинская парадигма закончились ответы (чисто гипотетический пример: отдельные состояния, хроническая боль).

Они навсегда освобождены от этого правила?

Один из способов смотреть на это, что буддизм-это человек-функция/чувствовать себя лучше ради себя и своих окружающих. Если догматическое следование религиозным принципам ухудшают здоровье людей, то она не может считаться kusala.

Льготник является, вероятно, постоянной, как состояние здоровья остается постоянным. Так, если условия изменения, возможно, новый взгляд на буддийские практики могут быть актуальны.

+964
Danny Calloway 7 авг. 2016 г., 2:23:31

Карма дает продукт состояние души дарящего и получателя. Если мы даем что-то всерьез и получатель не заслуга снижается аналогично, когда у нас нет сильной воли, но получатель вне себя от радости. Наиболее заслуживают, когда даритель имеет сильную волю и получатель также имеет большой признательностью.

Также чистый и сфокусированный ум больше воли и признательность.

Так что человек в беде становится то, что им нужно, это означает, что получатель будет ценить его больше и приведет к лучшим результатам. Богатый или бедный, вы должны помочь в час нужды.

Также помогать людям с чистым сознанием, как созерцателей даст лучшие результаты.

Будда потратил время, чтобы установить установить Сасана так ничего рядный с усилиями Будд и приносит большую заслугу, следовательно, именно поэтому пожертвование Сангхи является более обоснованным, чем личное пожертвование в Будду.

+884
scottmoney01 29 нояб. 2016 г., 11:45:02
  • nacca - играет/танцует
  • gīta - песня
  • vādita - музыка
  • visukadassanā - посещение шоу

Так что да, она включает в себя все музыкальные. Даже если вы слышите песню случайно и ты же, ты нарушаешь заповедь.

+874
Andrija 1 нояб. 2013 г., 8:23:44

Есть в этом разделе На быть воином, касающиеся правильного образа жизни.

Правильные средства к существованию : самма ajivo http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-ajivo/

Рассматривает возможность стать солдатом? Возможно, вы захотите пересмотреть...

Затем Yodhajiva староста отправился к благословенному и, по прибытии, поклонившись Ему, сел в одну сторону. Как он сидел там, он сказал благословенному: "Господин, я слышал, что это передается по древним учением линия воинов, что когда воин стремится & проявляет себя в бою, если другие, то удар его вниз и убейте его, пока он стремится & оказывая себя в бою, то с распадом тела, после смерти, он перерождается в компании богов, убитых в бою.' Что благословенный должны сказать об этом?"

"Достаточно, староста, отложила ее в сторону. Не спрашивай меня об этом".

Второй раз... третий раз Yodhajiva староста сказал: "Господь, я слышал, что это передается по древним учением линия воинов, что когда воин стремится & проявляет себя в бою, если другие, то удар его вниз и убейте его, пока он стремится & оказывая себя в бою, то с распадом тела, после смерти, он перерождается в компании богов, убитых в бою.' Что благословенный должны сказать об этом?"

"По всей видимости, староста, я не смог пройти мимо вас, сказав, достаточно, начальника, отложила ее в сторону. Не спрашивай меня об этом'. Так что я просто отвечаю вам. Когда воин стремится & проявляет себя в бою, его разум уже захватили, опошлил, & засланный мысль: 'Пусть эти существа будут сражены и убиты или уничтожены или разрушены. Пусть они не существуют'. Если другие, то удар его вниз и убейте его, пока он так стремится & оказывая себя в бою, то с распадом тела, после смерти, он перерождается в аду под названием Царство тех, что были убиты в бою. Но если он держится такого взгляда, как этот: когда воин стремится & проявляет себя в бою, если другие, то удар его вниз и убейте его, пока он стремится & оказывая себя в бою, то с распадом тела, после смерти, он перерождается в компании дэвы убит в бою, - это его неправильная точка зрения. Сейчас есть два направления для человека с неверной точки зрения, я вам скажу: или в ад или в утробе животного."

Когда так было сказано, Yodhajiva старосты рыдала & разрыдалась. [Благословенный сказал:] "это то, что я не могла пройти мимо вас, сказав, достаточно, начальника, отложила ее в сторону. Не спрашивай меня об этом'".

"Я не плачу, Господи, за то, что благословенный сказал мне, а просто потому, что меня обманули, обманули, & ведитесь на протяжении длительного времени, что древнейшее учение рода воинов, сказал: 'когда воин стремится & проявляет себя в бою, если другие, то удар его вниз и убейте его, пока он стремится & оказывая себя в бою, то с распадом тела, после смерти, он перерождается в компании богов, убитых в бою.'

— ЗП 42.3

+830
Ivann 9 дек. 2016 г., 23:29:20

Я могу вспомнить, есть Сутта, где монах отклонить халаты, предлагаемых в Хомсе, как у него было много одежды.

+816
Hiti Mark 24 июн. 2019 г., 7:00:19

Более глубокое благо, медитации и изучения suttas, один также получить более высокий уровень преподавания дхамму?

Поставить крайний пример, если кто-то достигает нирваны/просветления, он как опытный/грамотный в проповеди, как и сам Будда?

Я читал, что там может быть Буддами, что достичь просветления самостоятельно, но ни общаться, ни необходимых навыков, чтобы обучать дхамме, это правда?

+792
tommygun 11 янв. 2011 г., 17:07:11

(С риском, что это соответствует только определенной интерпретации буддизма Тхеравады, в частности, основанные на Mahasi Sayadaw Saydaw и тексты у Пандита по.)

Ниббана-это "государство", когда психические процессы (Сансара, непрерывным от момента к моменту, вытекающих из сознательного опыта) прекратить, таким образом, это "состояние" называется Надмирной, вне времени и пространства. Он сказал, чтобы иметь огромное влияние на то, как один относится к опыту и могут быть достигнуты через Випассана (практика созерцания). Vissudhimagga описывает 16 этапов понимания естественно-происходя во время созерцания и познания плоды (пхала-НАНА, #15) - это просто. Причина, почему я поставил "государство" и "опыт" в кавычках заключается в том, что "момент" отсутствует сознание (например, разрыв во времени которое вы только понять, когда он ушел). "Это" не навсегда достигнут, но его последствия очищения носят долгосрочный характер.

Самый первый "опыт" ниббана называется вхождение в поток (sotapatti) и он может быть многократно достигается через практику.

Будда говорил, что ниббана достигается путем випассаны (который культивирует мудрость, и опирается на мораль/личность и концентрации), как указано в другие ответы более подробно.

+788
deltaskelta 11 июн. 2010 г., 18:04:45

Согласно Книге Дао Дзен, Дзен/Чань-это, по сути, означают формы даосизма. Это имеет смысл для меня, так как трудно понять, что это общая земля между относительной простоты Дзен и системы убеждений в стиле барокко, другие Махаяны.

Однако, это не преобладающее мнение о происхождении Дзен. Я понимаю, что считается, что Дзен-ветвь буддизма, с некоторых даосских воздействий. Каковы аргументы в поддержку этого мнения? Кто-нибудь предоставили контраргументы на те, что представлены в Дао Дзен?

+732
Gina Joseph 23 мая 2013 г., 11:20:35

Прежде чем ответить на этот, вы должны знать немного о науке, так это читать: (это изображение) https://up1.ca/#DZ7gVZ7ijMLB1aRZCwNMEQ

+723
Peter Palmisano 5 февр. 2013 г., 10:30:01

Будда также является источником страданий

я думаю, что это зависит, если вы не получаете суть того, что Господь Будда сказал. Только такие другие вещи, как этот вопрос. И споры на эти дни социальных средах. Тогда, да, он также будет источником страданий. Кроме того, что если кто-то думает так, то он или она, как правило, отказываются практически все, что Будда говорил, со временем они станут так называемых свободных мыслителей. Возникает из этого так называемых свободных мыслителей будет конец чистого буддизма.

+705
Uncle Dave 24 сент. 2014 г., 4:23:30

Я недавно попробовала медитировать.Я сделал это в течение примерно 5 минут. Но было ощущение вибрации в центре лба. Так это хорошо или плохо? Что я должен делать?

+694
Daniel Compton 27 мар. 2018 г., 17:04:27

Это может быть вредно для одного, чтобы ответить на этот или это место пустоте Sotapannas или Advanced?

Конечно он/она не могла отказать, и если говорил "навредить себе" означает, что для этого потребуется нарушить заповеди, поскольку понимается как обидные для себя.

Имея в изобилии все виды maccharia пустоту и неблагодарность (заняв твердую веру в Камма), при достижении пути, человек не может отклонить запрос, который не требует, чтобы навредить кому-либо намеренно (например, идет против заповедей)

"И что это сокровище великодушия? Вот ученик благородных, его сознание очищается от пятен скупость, живущих дома, щедрым, с поличным, увлеченный человек великодушный, отзывчивый на просьбы, радуя при раздаче милостыни. Это называется богатство щедрости.

Что быть причиной, монахи ограничены в принятии милостыни форма тех "годен к обучению", чтобы избежать этой семьи будет беднеть. Больше в "чужой" сфере здесь.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или какие-нибудь связывает это колесо здесь, но для более высоких и освобождения)

+626
Tom Lehman 15 февр. 2015 г., 22:54:15

Ранние буддийские тексты, я думаю, определить вид справа как видим, понимание, и понимая три характеристики этого мира и жизни:

1) Все вещи непостоянны и постоянно меняются 2) (т. к. № 1 и цепляние за вещи, которые преходящи) есть затаенное недовольство и неудовлетворительность в жизни. 3) Все вещи, человека и мира в котором мы живем, без присущей самовывоз (бескорыстно) (хотя у нас опыт experiencial само себя и мира).

Я нахожу третий самые тонкие и полезные.

+471
JohnDubya 21 июл. 2012 г., 13:43:42

Когда самое подходящее время для уединения? Когда это неподходящее время для уединения? Сколько времени должно быть потрачено в уединении?

+452
greenie2600 2 апр. 2010 г., 2:54:17

Будда и важный ученик Махавира, лидер джайнов, была дискуссия на эту тему. Махавира считал, что тело является основным кармическим фактором, но Будда показал, что намерение или воля кармического принципа, потому что он лежит в основе слов и действий, и потому даже при отсутствии негативных слов и действий, кармы из-за плохого намерения или воли, является эффективным. Классическая индийская Мнение выражают джайнизма, а если карма работает на уровне действий, ни эмансипация возможна, поскольку воздержание от действий не представляется возможным. Именно эта точка зрения, что ведет к эксцессам аскетизма, который Будда высмеивали как простое механическое практики, которые любой может сделать и причинить вред.

+425
Tema2000 10 июн. 2013 г., 21:14:49

Дхаммапада: коллекция моральных стихи в пали (Пер. на латынь) (Копенгаген, 1855) по [Вигго Fausböll][1] - видимому, самая ранняя Тхеравада текст я нашел до сих пор. Это послужило основанием для перевода Макс Мюллер в Священных Книгах Востока серия. Такой вопрос: какой был первый буддийский текст, который будет переведен на английский язык? цитирует некоторые источники Махаяны также с ограниченным английского языка.

+424
Alina9090 23 авг. 2017 г., 2:01:09

В Sallatha Сутта, известный за идею две стрелы, имеет следующие отрывки, которые менее часто обсуждается. Я особенно заинтересован в интерпретации выделенные слова и как они могли бы относиться к современной психологической концепции децентрированность, разделения, растождествление или метакогнитивных позицию. (См. отрывок ниже). Обе личные мнения и ссылки приветствуются.

Sallatha Сутта, СН 36.6, Thanissaro перевод Bikkhu

О "невежестве человека"...

Воспринимая ощущение удовольствия, он чувствует, он как будто вступил с ним. Почувствовав боль, он чувствует, он как будто вступил с ним. Почувствовав чувство ни-удовольствие-ни-боль, он чувствует ее, как будто вступил с ним. Это называется некомпетентный запускать-оф-мельница лица зарегистрирован с рождения, старости и смерти; с печали, стенания, боли, расстройства, & отчаивается. Он присоединился, я вам скажу, со страданием & стресс.

И потом насчет "хорошо обученный ученик", такую же структуру, например...

Это называется хорошо обученный ученик благородных отсоеденить от рождения, старения и смерти, от печали, стенания, боли, расстройства, & отчаивается.

В Nyanaponika Тера перевод немного сгущенного вот и использует "скованные" вместо "зарегистрирован"

Когда он испытывает приятное чувство, болезненное чувство или нейтральное ощущение, он чувствует его как один сковывало его. Такой человек, о монахи, называется необученный земным, который сковывал по рождению, по старой возраст, смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние. Он скованная страданием, это я заявляю

Bikkhu Бодхи (не Онлайн) использует "добавленные" и "отрывается"...

"Если он чувствует приятные ощущения, он чувствует, что он прикреплен. Если он чувствует болезненное чувство, он чувствует это придает. [209] если он чувствует себя не- больно-ни-болезненное чувство, он чувствует, что он прикреплен. Это, монахи, есть назвать необученным заурядным человеком, который прилагается к рождению, старению и смерти; кто прикреплен к печали, стенания, боли, горя и отчаяния; который прилагается к страданию, я говорю.

Если он испытывает приятное чувство, он ощущает его отдельно. Если он чувствует болезненное чувство, [210] он чувствует себя отрешенным. Если он чувствует себя не- больно-ни-болезненное чувство, он ощущает его отдельно. Это, монахи, есть назвать учеником благородных, который отсоединяется от рождения, старения и смерти; кто отсоединяется от печали, стенания, боли, горя и отчаяние; кто отсоединяется от страданий, я говорю.

С точки зрения Дхармы каноне пали, разумно ли сказать, что выделенные слова (в отрицательном смысле -- исключен, не скованная, отдельно стоящее) имеют примерно такой же смысл, как современные психологические концепции в этом отрывке из 2002 года по Тисдейл.

Особое значение придается сдвиг в когнитивной установки известный как “децентрированность” или “растождествление”, в котором, а не просто свои эмоции, или идентифицирующую лично с отрицательными мыслями и чувствами, пациенты относятся к отрицательным переживания, как психические события в более широкий контекст или поле сознания. Например, пациента взгляд на мысли и чувства никчемность может измениться от той, в которой они переживаются как “реальность, по которой я осужден”, в которой они пережила как “передача мысли и чувства, которые могут или не могут есть какая-то правда.

+392
masimka 13 апр. 2019 г., 9:50:37

Самостоятельно принести ее в жертву для меня делает мытье посуды в храме (или где-то еще) - я делаю это в сервис Дхарма, другие мотивы (помимо очевидных практических) не прав (это в хороший день кстати, обычно я делаю это потому что мне говорят :)).

Прочая самопожертвование часто кажется, что действия крайних наперекор идущий от гнева и эго, но я думаю, что это вопрос, в конечном счете, выбор.

+373
Eggbox06 24 мар. 2013 г., 4:07:31

Будда говорил о "мировых систем" и других людей в них. Это увлекательная тема для меня, как кто-то заинтересован в астрономии. Вот несколько ссылок, говорящих о мировых систем и смежным темам.

Дхаммы-это вроде как законы математики и физики, которые управляют этой вселенной, универсальной для всех живых существ, везде. Именно поэтому мы распространяем нашу Метта во Вселенной. Я обычно идут на один шаг дальше и распространением Метта в нескольких стихах.

Что Буддисты Верят Почтенный Dhammananda К. Шри Маха Тера: Других Мировых Систем

http://www.budsas.org/ebud/whatbudbeliev/300.htm

Буддийская концепция мира Монах Т. Seelananda

http://bhavanasociety.org/resource/the_buddhist_concept_of_world/

Однажды Будда объяснял мировую систему, сказал: ” монахи, насколько солнце и Луна вращаются и осветить все направления по их сияние, до сих пор делает в тысячу раз мировую систему расширить. И в этом тысячу раз мировая система, есть тысячи лун, тысячи солнц, обитаемых планет.... Это тысячу раз мировая система называется culanikā-лока-dhātu или незначительных мир-системы, которая является наименьшей единицей во Вселенной (но все эти изменения происходят, трансформация происходит. Увидев это обученный ученик благородных разочаровывается, бесстрастие..)

Я также нахожу это увлекательное Сутта, в которой Будда, кажется, говоря о черной дыре..

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.046.than.html Andhakara Сутта: Тьма

"Существует, монахи, в космической[1] пустоты, безудержной тьме, в кромешной темноте, где даже свет солнца и Луны — настолько могущественный, настолько могущественный — не дойдет".

+340
Aiden Rodriguez 12 мая 2010 г., 19:53:13

Я понимаю, что буддисты не поклоняются технически, но молиться Будде или медитировать (извиняюсь за ошибки). Мой вопрос: у буддистов есть определенное количество раз в день, чтобы поклоняться/молиться/медитировать? И есть ли определенный день/дней в неделю они собираются вместе, чтобы поклоняться/молиться/медитировать?

+299
Mazhar 22 апр. 2017 г., 3:22:21

'Вечные' предполагает отношения ко времени. Ниббана не связан со временем!

+247
Thewitchmaker 14 февр. 2018 г., 21:17:05

Позвольте мне начать с прагматичным ответом, который пытается точно установить, как мудрость преодолевает невежество и обеспечивает истинное противоядие от страданий.

Рассмотрим известную аллегорию змеи и веревки:

Двое друзей идут по травянистой поляне в лунную ночь. Вдруг, один из друзей дает прыгать и кричит: “змея!” Другой смотрит в том же направлении и видит только свернутая веревка. Она просит свою подругу посмотрите ближе. Он и сейчас точно так же видит только обмотанный веревкой и дает немного посмеяться с облегчением, как его сердце замедляется.

Думаю о том, что происходит здесь. Когда друг, что ошибки веревку за змею смотрит на луг и знает "змея", его сердцебиение мгновенно начинает расти. Его страх, кажется, возникают почти мгновенно с осознанием того, что там змея. Его страх не возникает, потому что сначала он останавливается и концептуализирует, что "я" - это постоянное пребывание или унитарного быть или самостоятельным существом , и эта змея здесь угрожает "я". Аналогичным образом, его страх не рассеивается по концептуализации, что "я" - это не постоянное существо, или единое существо или самостоятельным существом.

Что на самом деле происходит, что его друг умоляет его, чтобы посмотреть поближе, и он обнаруживает, что ни одна змея не существует вообще, и, казалось бы, почти мгновенно его сердце начинает медленно. Осознав, что то, что он видит-иллюзия змеи его страх полностью рассеялся. Это как мудрость преодолевает невежество. Невежество стоит никаких шансов против этого неопровержимого знания, что никакой змеи вообще существует на этом лугу.

Дело в том, что мудрость, зная, что собственная личность не постоянная, унитарная, или независимого бытия, имея некоторую эффективность недостаточна, чтобы преодолеть все наши страдания. Это жгут в ситуации, призывая к настоящим лекарством. Все-таки полезно применять турникеты! Применение жгута может спасти пациента ждет лечение.

Вот еще одна известная знаменитая аллегория, которая делает ту же точку от проникновения в пустоты страница 256:

Например, молодая женщина может хотеть иметь ребенка. Когда она спит, она мечтает, она рожает ребенка и находится в приподнятом настроении. Но позже во сне ребенок умирает, и она опустошена. Однако, на проснувшись, она видит, что ни волнующий вид, ребенок, который принес ей радости, ни ужасной внешности ребенка смерти, что причинил ей боль реальна.

Не тоска молодой женщины уходят, когда она просыпается после созерцая, что она не является постоянной, унитарной и независимой личности? Она думать, что "мое" было нецелесообразно с точки зрения ребенка, потому что само ее лицо подлежало причин и условий? Нет, это не то, что произошло. Что произошло на самом деле было мудростью, зная, что это был всего лишь сон одолел ее страдания и радости. Страдания и радости она чувствовала, что может не выдержать определенных знаний, что это была всего лишь мечта. Это как мудрость преодолевает невежество, ведущих к прекращению страдания.

Я заметил это в своей жизни. Долгое время я размышлял, в чем разница между "реальностью" и "сном". Я был уверен, что есть разница. Это казалось таким очевидным и что-то глубоко внутри меня восстало против идеи, что все это лишь сон. И вот однажды я узнал, что эту самую отвращение и внутренний протест был врожденная безграмотность, что было со мной с безначальных времен. Вы можете увидеть много на этом самом форуме. Так много спорить и бунт против идеи, что явления нереальны или как сон. Что мир не суть. Что все существует лишь как условность. Они утверждают, что вопрос совершенно не важен и еще протестую в то же время, что явления нереальны видя никакого напряжения в этих двух вещах. Перефразирую:

Этот вопрос не имеет никакого отношения и не имеет никаких практических последствий, и о Кстати, очевидно, что мир реальный и мир-это не иллюзия и утверждать обратное-это глупая чушь!

Если это действительно неуместны или безразлично, то никто не будет возражать или найти его глубоко тревожит эта мысль, что мир на самом деле может быть просто иллюзия, не имеет объективной реальностью. Нет, возражения приходят от врожденного невежества, которые не могут представить такое явление. Когда врожденное невежество пытается представить это у нас, как правило, впадают в нигилизм, думая, что если мир иллюзия, тогда вообще ничего не существует или имеет значение и, следовательно, уничтожить себя неправильной змея пустоты.

Теперь, для авторитетных текстов закрепляю это. Во-первых, взгляните на Дже Цонкапа в своем великом трактате объем 3 стр. 196 в главе, не отрицая достаточно:

Оппонент: объект отрицания является неотъемлемой природы, который имеет три характеристики: (1) причины и условия не приносят его в существо, (2) его состояние является неизменным, и (3) она оставлена без в зависимости от какого-то другого явления.

...

Возникают ошибки, если следовать интерпретации этого соперника. Поскольку партизаны не Мадхьямаки буддийских школ уже создали что усугубляет явления производятся причин и условий и изменчивы, мы не должны были продемонстрировать их отсутствие внутренней природы. Они также должны были признать, что вещи не хватает внутренней природы. Так как это может быть уникальный объект Мадхьямаки из отрицание?

Многие Мадхьямаки тексты приводят аргументы, такие как: если что-то существует по сути, они могут не зависеть от причин и условий, им должны быть незыблемы, и так далее. Однако, эти заявления указывают на ошибки, которые должны быть предприняты, если бы все существовало по сути, они не идентифицируют объект отрицания самостоятельно условия.

Это тот случай, если что-то существует в конечном счете, существовал в реальности, или действительно существовала, то она не может зависеть от причин и условия, и так далее; однако, это не то, что идеальное бытие значит. Например, даже будучи горшок влечет за собой существо непостоянное, непостоянство-это не правильный смысл горшка, надо сказать что значит “луковичные вывихнуть основе, чего не удалось выполнить функция удержания воды”.

Кроме того, если существовало нечто, в конечном счете, и т. д., он должен быть вещи неделимые, но вот в Мадхьямаки мы не утверждаем, что “вещи неделимые” является фундаментальным объектом отрицания. Поскольку неделимые вещи будут просто выведены из уникальной точки зрения адвокатов философские постулаты, такие понятия не являются основной причиной что сковывает воплощенных существ в циклическом существовании. Далее, Даже если вы установлено, что эти неделимые вещи не хватает внутренней природы, а затем размышлял о том, что это не на всех встречных невежд концепция, которая действует с безначальных времен. Поэтому, даже оптимальные и прямые знания, которые не сможет преодолеть врожденное страдания.

На стр. 197 он по-прежнему немного:

Было бы крайне абсурдно утверждать, что вы можете преодолеть страдания, видя, как несуществующие twoselves вмененный приобрела заблуждения. Комментарий Candrakırti на “Срединный Путь” сказано:

"Когда зная бескорыстие, некоторые исключить постоянное "я", но мы делаем не считают это основа концепции “Я”. поэтому удивительно утверждать, что зная это бескорыстие Expunges и искореняет представления о себе".

Кроме того, Candrakırti по мотивам “Средний Путь” комментарий говорит:

Чтобы прояснить этот момент, неуместность таких врожденной
недуги, например: 

 Кто-то видит змею, живущих в стену своего дома. 
 Чтобы облегчить свое беспокойство, кто-то говорит: “здесь нет слона”. 
 Увы, другим смешно 
 Предполагать, что это развеет страх перед змеей. 

Candrakırti относится к самозабвением человека, но это же за бескорыстие объектов; он мог бы добавить:

Когда зная самоотверженность, некоторые устранить приобретенные
 концепции самоуправления,
Но мы не считаем это основой невежества. 
Поэтому удивительно утверждать, что зная это бескорыстие
Expunges и искореняет невежество.

Так где же, что оставить (некоторые) приверженцы Тхеравады вид анатта, который считает, что личность лица должен быть постоянным, единым и независимым-это единственное, что должно быть опровергнуто? Чтобы было понятно, мнение о человеке, как постоянное, единое и независимое существо-это приобретенное невежество, а не врожденное. Это мнение должно быть опровергнуто, в то время Будда Шакьямуни проповедовал других религий как Атман. В современной не-индийских религий это является аналогом души. Это то, что является ученым незнанием, а не врожденное. Он не должен был с нами с безначальных времен.

В современном западном обществе многие, многие, многие, многие не-буддисты отказались от этого приобрела невежество и не верят в душу. Много западных научных practictioners откровенные атеисты, такие как Дэниел Деннетт. Деннет не верю в постоянное, единое и независимости больше, чем большинство буддистов, но я не думаю, что он просветлен ни был он преодолеть невзгоды. Я не думаю, что Деннет добился сотериологической цели буддизма. Почему? Потому что мудрость преодоления этого приобретенное невежество не было шансов против врожденного невежества, думая, что мир и вещи существуют объективно сами по себе. Думая, что мир и вещи не похожи на иллюзии и существуют как нечто большее, чем просто конвенция. У него нет шанса против этого невежества. Кстати, только имея правильные дедуктивные пониманием того, что мир иллюзия, и все вещи существуют как простые конвенция также не достаточно, чтобы преодолеть эту врожденную безграмотность. Нет, чтобы преодолеть его, мы должны непосредственно видеть отсутствие присущего существования.

В резюме, с уважением, я думаю, это вполне полезно и правильно, что приверженцы Тхеравады не верю в постоянное, единое и независимых личностей. Надо преодолеть это приобретенное невежество для того, чтобы продвинуться по пути преодоления врожденного невежества. Однако остановка с преодолением этого приобретенное невежество недостаточно, чтобы подтянуть наши врожденные корень невежества, который был с нами с безначальных времен и по-настоящему прекратить страдания.

Я считаю, что пали Suttas содержат ядро учения, которое выходит за преодоление этого приобрел невежества и указывает путь к преодолению врожденных невежество, но что пали Suttas сделать это в кратце. Таким образом, кто-то после Тхеравады, которая только опирается на Палийский Suttas, но правильно их понимает и видит, как они смогут преодолеть эту врожденную безграмотность может стать Архатами, который подчеркнул в пути Тхеравады.

Надеюсь, что это помогает!

Добавление 1:

Некоторые люди наивно думают, что буддизм-это все о не впадая в крайности. Что умеренность является добродетелью сама по себе. Действительно, самого Будды придерживались Срединного пути , свободного от крайностей eternalism (все есть!) и нигилизм (все не существует!), но я думаю, что это важно, чтобы понять, что срединный путь-это тоже крайность и что Будда часто обручил нас идти на крайние меры. Что может быть более экстремальным в этом мире, чем абсолютно совершенного состояния Верховного Будды? Будда призывает нас снова и снова толкать нас к совершенству. Сам буддийский путь можно рассматривать как руководство квинтэссенцией в крайнем совершенства. Что я подразумеваю, когда я говорю средний тоже крайности? Ну, я думаю, что когда-нибудь углубление осознания мудрости пустоты толкает нас на грани баланса между eternalism и нигилизма. Это высокий поступок провод, который имеет шаткое падает с обеих сторон. Если мы не перечеркивают достаточно, мы рискуем впасть в eternalism. Если мы слишком много перечеркивают мы рискуем впасть в нигилизм. Из двух, последний считается большой риск. Но не ошибитесь буддизм-это все происходит в крайность: совершенствуемся для того, чтобы помочь другим через Срединный Путь.

+225
Kheng Wei Ang 9 сент. 2017 г., 20:52:14

Буддизм объясняет 'делатель' плохих поступков (Камма) является 'невежество' ('не знающий'), а не "себя". Когда ум понимает, что действие-это плохо & обидное, это возникающие мудрости и позитивным шагом по отношению к буддизму. Государства-Дхаммапада:

172. Тот, кто будучи невежественен невнимательный не более, освещает этот мир, как Луна, освобожденная от облаков.

173. Тот, кто добрыми делами покрывает зло, которое он сделал, освещает этот мир, как Луна, освобожденная от облаков.

+185
Big Dawg 11 июл. 2014 г., 21:18:47

Показать вопросы с тегом