Разница между йатха бхута и Випассана

Есть ли разница между йатха бхута и Випассана? Или это просто синонимы?

+951
William Campbell 27 июл. 2013 г., 2:13:04
27 ответов

Для повседневной осознанности, вы должны сосредоточиться на ваше движение (физические) и свои мысли, способность знать (психического). Для примера вы упомянули, Вы должны сосредоточиться на мытье посуды во всех государствах детали (как много детали как вы можете). Ниже некоторые детали вы можете посмотреть и сами знаете, что вы делаете (не ограничиваясь этим уровнем детализации, если вы можете сделать концентрацию на гораздо более детально).

  1. Принимая блюдо
  2. открыв кран на бассейна
  3. поставив блюдо под водой (...)
  4. растирание блюдо под проточной водой
  5. закрыть водопроводный кран
  6. перемещение влажного блюдо для мытья посуды диспенсер
  7. получить некоторые жидкости для мытья посуды на блюдо
  8. сделать губки
  9. тереть губкой на блюдо (...)
  10. открыть водопроводный кран
  11. полоскать посуду под проточной водой
  12. поставив блюдо на полку

Для обычных мирян, это очень трудно сделать, каждый день процедуры, чтобы быть сосредоточенным и известны детали движений, мыслей. Потому что люди делают бизнес и работа, просто ориентируясь на осознанности не могут помочь в профессиональной деятельности. Иногда это может даже привести к возникновению проблем/конфликтов.

Так что если вы действительно хотите сделать осознанности и медитации, вам нужно сделать правильное отступление. Будда сказал много раз в жизни нормальных людей (с профессией и/или семья) как узко/тесно, как дорога с пыльным воздухом. Остановившись в жизнь нормальных людей, трудно практиковать все учения Будды (полная осознанность). Так что если вы хотите полного/полного сосредоточения, нужно подойти к медитации, сделать отступление и получить рекомендации оттуда.

+943
Jill Ward 03 февр. '09 в 4:24

Здесь: Tittha Сутта: Сектанты

Монахи, есть эти три идейных гильдий, что — когда пересекать-рассмотрел, нажал по причинам, & упреки мудрых людей — даже если они могут объяснить иначе, застрять в [учение] бездействие. Каких трех?

"Есть брахманы & созерцатели, кто придерживается этого учения, придерживаются такой точки зрения: все, что человек испытывает — приятное, болезненное или ни приятным, ни болезненным — это все обусловлено тем, что было сделано в прошлом.' Есть брахманы & созерцатели, кто придерживается этого учения, придерживаются такой точки зрения: все, что человек испытывает — приятное, болезненное или ни приятным, ни болезненным — это все вызвано высшего существа-это акт творения.' Есть брахманы & созерцатели, кто придерживается этого учения, придерживаются такой точки зрения: все, что человек испытывает — приятное, болезненное или ни приятным, ни болезненным — это все не причина и не условие.


Также здесь: дискурс для знающих Веды -- Tevijja Сутта

“И просто даже так, VāseMMha, хотя вы говорите, что отшельники не способны указать путь к единению с тем, что они видели, и вы также сказать, что ни один из них, ни их ученики, ни их предшественники, даже в седьмом поколении и никогда не видел Брахму. И вы еще говорите, что даже мудрецы древности, чьи слова они держат в себе глубокое уважение, не притворяйтесь, что знаете, или видели где, или откуда, или куда Брахма. Еще эти брахманы разбирается в три Веды говорят, поверьте, что они могут указать путь к единению с тем, чего они не знают, не видели! Теперь, что вы думаете, VāseMMha? Не следует ли, что, таким образом, говорить о брахманы, разбирается хотя бы в трех Ведах, глупо говорить?”

VāseMMha, есть один из брахманов, сведущих в трех Ведах, которые никогда не видел Брахму лицом к лицу?”

+928
Rikka 2 апр. 2015 г., 21:24:53

Я тоже на общественном транспорте за разумную часть дня. Когда я смотрю вокруг на мои попутчики это всегда поражает, сколько нет. Большинство людей на телефонах, сидят в соцсетях, слушать музыку, листать газету, ничего не делая, но присутствует. Это редко можно увидеть людей просто сидел там. Это не судить этих людей - коммутирующих является жестким, особенно по некоторым маршрутам и люди делают то, что они чувствуют, что они должны делать.

Но это не просто другие люди. Я делаю это - слушать музыку, проверять телефон и т. д... недавно я бросил вызов себе, чтобы просто отпустить эти костыли, чтобы мой маршрут. Я не слушаю музыку и т. д.. и т. д.. Я просто сидеть там. Я пытаюсь обратить внимание. Я подождать и посмотреть, что безумная мысль появляется в моей голове и попытаться обнаружить, откуда он взялся. Я стараюсь быть в курсе моих коллег-пассажиров. Я когда-то играть в игру с самим собой, где я подождать и посмотреть, как долго это займет, прежде чем я получаю скучно. Мне никогда не бывает скучно. Я напрягаюсь, расстроен, но не скучно.

Сейчас это хорошая практика для меня. Моя жизнь занята, но я просто добавить его. Бывают моменты в тот день, когда я могу взять немного меньше информации - коммутирующих-один из них. Охраняющий смысл дверей является важным (и сложным) практика для меня. Я искренне верю, что это улучшилось мое психическое состояние и оказывает положительное влияние на мою практику медитации. Все условия и если я трачу свое коммутируют насосных лишняя информация в моей голове это не удивительно, что в конце дня я чувствую, что я отравил мой разум.

Этот ответ-это просто мой личный опыт, но я надеюсь, что это какой-то интерес к вам. Удачи с практикой на вашем коммутируют.

+898
Lee Gary 20 дек. 2015 г., 17:48:55

Английский-мой второй язык.

Если нет "личности и "я" - это просто "поток" или "микс" информации (Дхарма, карма и т. д.); и если, когда я умру, "я" (тело, иллюзорной самости, души) умрет, но этот информационный поток будет идти в другое существо, и тогда я перестала существовать, думать, чувствовать или у меня будет другой, так что это существо будет жить, а не мне, тогда почему я должен заботиться о своей жизни, если я больше не существует?

Или это, что есть какая-то вечная бескорыстное "Я", "наблюдатель", что опыт этот (и следующий) существование и может думать, чувствовать?

Как это "информационный поток" ("душа"), конгломерат функций, попасть в чье-то тело?

Нирвана-это "информационное" самоубийство?

Короче, пожалуйста, скажите мне, почему я должен заботиться о следующем "жизнь" или "иду в нирвану", если нет самости, нет ядра и "я", "я" исчезнет после смерти? Возможно, я бы перестал заботиться об этом, потому что "я" перестанет существовать, и я перестанут чувствовать, думать, заботиться сразу после смерти?


ПС:

И если реинкарнация-это целый океан воды был налит в стаканы и в обратном направлении, и нет никакого ядра собственной личности и индивидуальности-это просто сочетание информационного скороговорки, то, возможно, это бессмысленно, чтобы попытаться прекратить существование, чтобы уйти в нирвану, потому что кто-то навсегда останется здесь.

И если эта Сансара вечна, то есть может быть вечным количество Будд, существ и они будут пытаться выбраться из этой Сансары вечно, то все их действия бессмысленны.

Спасибо.

+851
Trovalo 7 нояб. 2011 г., 1:48:16

Все наши переживания в жизни ( пять совокупностей) подлежат три универсальных характеристик, одной из таких характеристик является непостоянство. При любых умственных или физических явлений ( четырех основ памятования) мы воспринимаем через наши чувства постоянно мимолетно, в состоянии изменить, это "второе рождение" или, точнее,это "рождение". Это один опыт меняется на следующий. Без непостоянства, не было бы ни возрождение или рождение нового опыта, в том не было бы ничего, что существовало бы!!. Так что...мы все можем подтвердить это учение Будды.

Что касается кармы, я чувствую себя учение о взаимозависимом возникновении и Благородный Восьмеричный Путь помогает увидеть и понять "причину и следствие" наши действия выражаются через наши мысли, слова и телесные действия, состояния в следующий момент, и при этом создает условия для нашей кармы проявиться из наших предыдущих или действия ( будь то жизнь или многие другие.

Как только вы изучить и понять учение выше я уже говорил, Вы увидите, эмпирически, соотношение полезных действий и соответствующего полезного результата, также вы увидите соответствующий результат неблагих действий. Это всеобщий закон.

Как сказал Будда, ты не должен никому верить на слово, вы можете увидеть все учения Будд для себя!!

Метта.

+740
SiNGH 11 окт. 2015 г., 20:54:28

Думаю , что человек продает спиртное или оружие , теперь он сделал бизнес, и теперь он очень богатый человек .

Согласно буддизму продажа спиртного и оружия, плохие бизнеса .

Теперь он тратит деньги на хорошие вещи ;)

Например:- делает много благотворительной работы .

Так что теперь, что будет .

Если он сделал больше хорошего, больше никакого вреда не придет к нему ?

Можете вы объяснить мне это :) спасибо заранее.

+692
zhaozhiming 4 мар. 2011 г., 20:12:11

Да буддист не будет отказываться от веры даже перед лицом смерти. Откуда я знаю? Ну это произошло в моей стране (Шри-Ланка).

Когда англичане вторглись и захватили мою страну, они заставили христианство. Не только в прицеле они были много художественного.

Они взяли детей от своих матерей и приказал моим людям быть преобразованы, но они этого не сделали. Тогда они сажали на кол младенцев и переходить на детей и на мужчин и позже женщин. Целые деревни были убиты таким способом так называемой "религии любви и мира". Некоторые люди, кстати, приняли христианство и получили правительственные рабочие места и другие сувениры в качестве подарков. Они и их дети в этот день христианин.


Нет, он не создает плохой кармы, чтобы принять смерть вместо преобразования, на самом деле каждый буддист должен стремиться к этому. Наши "мученики" не брать в живых, то просто положите их невинных жизней с Mettha (доброта) к себе убийц.

Если вам интересно, почему это не стало плохой кармы. Потому что она не включает в себя ненависть. Мы умираем с добротой к Эти глупые те, кто силой веры другим.

+575
Anastasia2012 22 июл. 2011 г., 1:51:57

В брошюре "рассуждение о Bhāra Сутта", преподобным Sayādaw Mahāsi, я прочитал следующее:

"Как мы делаем большие усилия, чтобы выполнить желание, Камма и психических образований принесены в игру. Они создают новые агрегаты. Так, после одной жизни, мы переходим в другую в новые группы из пяти совокупностей, в силу влечения вызвано заблуждением. В результате, мы остались с бременем агрегатов для выполнения". Пожалуйста, обратитесь к Части II (Оглавление), тройная тяга (раздел), чувственное влечение (подраздел)

Это процесс, чтобы быть узнал и понял во время медитации Випассана, или принимать на веру в процессе обучения?

+505
stanley landon 21 июн. 2016 г., 9:38:54

Все думали, что это движение и до сих пор ума нет движения в нем, за исключением, когда это требуется.

Когда вам нужно использовать памяти - "что такое 1+1" или "где мои ключи от машины" - ум дает ответ. Это только мышления innecessary, что останавливается. Мышление Innecessary думает, что не требует немедленной ситуации.

Это также означает, что мысли не имеют больше ту же энергию - энергию, чтобы сделать вас чувствовать себя, например, эмоциональный.

99.9% мыслей в обычной недисциплинированности ума создаются привычки, обстоятельства и старой эмоциональной боли.

+470
irinadikson 19 июн. 2017 г., 22:20:07

Этот вопрос не может быть "ответил" Потому что я считаю, что это делает нас, людей, прямо в центре нашей веры и понимания всего в целом.

Буддизм-это просто один из путей к просветлению. Это не религия. Но, к сожалению, некоторые люди принимают его как таковой, потому что они перекошены в "вере". Это дает им ложное чувство "надежды". Надежда на то, что говорит, что есть "Спаситель" среди нас в наших сердцах. Что мы не понимаем, что духовность-это на самом деле субъективно. Как мы понимаем, предельный-до нас.

Я не хочу идти через кучу ахинеи просто, чтобы вы поняли, что Вера работает везде в нашем мире. Это происходит со всеми религий, политики, социальных медиа, рекламы, добавить свой собственный список здесь. Вера и слепая вера просачивается через наших корней в обществе.

Там может быть оснований ставить под сомнение убеждения, но в конечном итоге, что это просто заземлите себя в реальности и видеть вещи, как они есть. Вы не можете полностью изменить то, что происходит вокруг вас. Я хотел бы предложить, используя здравый смысл и ставить для себя в лучшем случае вместе с практикой.

+465
Strikeforce 17 нояб. 2014 г., 23:28:54

Я читаю эту книгу сейчас называют буддизм без убеждения. В этой книге автор утверждает, что буддизм-это агностик. Теперь агностицизм-это утверждение, что вы неуч, или не уверен, есть ли Бог или нет. Я уверен, что буддийские suttas говоря уже о нескольких богов, как Брахма и т. д. Также большинство современных ученых продвигать буддизм как атеистическое, так как нет центральной Творца. А что вы думаете об этом?

+450
sidekickr 1 февр. 2019 г., 5:50:59

С научной точки зрения в статье Википедии "Татхагата" имеет хорошую информацию. По данным Википедии:

Первоначальное значение слова неизвестно, и высказывались предположения об этом с тех пор, по крайней мере, на время Буддхагхоши, который дает восемь толкования этого слова, у каждого разные поддержки этимологического, в его комментарий к Дигха Никая, в Sumangalailasini:

  1. Тот, кто поступил таким образом, то есть, кто работал его путь вверх к совершенству на благо мира таким же образом, как и все предыдущие Будды.

  2. Тот, кто ходил в такие моды, т. е. (А) тот, кто при рождении принял в семь равных шаги таким же образом, как и все предыдущие Будды или (б) Тот, кто таким же образом, как и все предыдущие Будды прошел свой путь к просветлению через четыре Jhanas и пути.

  3. Тот, кто по пути знаний на реальную суть вещей.

  4. Тот, кто выиграл правду.

  5. Тот, кто распознал истину.

  6. Тот, кто провозглашает истину.

  7. Тот, чьи слова и поступки в согласии.

  8. Великий врач, чьи лекарства является всесильным.

Современный научный взгляд, как правило, полагает, что санскритской грамматики предлагает по крайней мере две возможности для взлома сложных слов: либо татха и āgata или татха гата и. Татха означает, так в санскрите и пали и буддийской мысли считает, что это относиться к тому, что называется реальность как-она-есть (йатха-бхута). Эта реальность также называют таковости или таковости (tathatā), указывая просто, что она (реальность) таков, каков он есть.

Будды или араханта определяется как тот, кто "знает и видит реальность как-она-есть" (йатха бхута ñāna dassana). Гата "ушел" в прошлое пассивное причастие от глагольного корня ГУК "путешествовать". Āgata "прийти" - это прошлое пассивное причастие от глагола, означающего "приходить, прибывать".

Таким образом, в этой интерпретации Татхагата буквально означает либо “тот, кто ушел к таковости” или "тот, кто прибыл в таковости".

Другая интерпретация, предложенная ученым Ричардом Gombrich, основан на том, что, когда используется как суффикс в соединениях, -Гата часто теряет свое буквальное значение и означает, а не "быть". Таким образом Татхагата означает "такой", без движения в любом направлении.

По словам Федора Щербатского термин Татхагата имеет не-буддийского происхождения, и лучше всего понимается, когда по сравнению с его использованием в не-буддийских произведений, таких как "Махабхарата". Щербатской приводит следующий пример из "Махабхараты":

Просто как следы птиц (летающих) в небе и рыбы (плавание) в воде не видно, Таким образом (tātha) собирается (ГАТИ) тех, кто понял правду.

Будда использует этот термин по отношению к себе, а не говорю, я, меня или себя.

+444
Amoeba 23 мая 2016 г., 7:08:01

Может ли учение быть снижена до Paticca Samuppada? И Господь Будда проповедовал так в любом Сутта? Во время Випассана медитации, практикующий сосредотачивается на непостоянство, неудовлетворенность и несамостоятельным. После этого, при получении Arhantship, это Paticca Samuppada, что понимает ученик?

+395
Martmists 5 мар. 2010 г., 21:19:45

Как можно видеть страдание в дыхании?

Это личное мнение/ответ ОК?

Существуют различные типы дуккха и я думаю, что вы можете увидеть аспекты все эти дыхания.

  • Рождение: ребенка первый вдох, связанный с жизнью (и плачет и весь неудовлетворительной жизнь впереди)
  • Болезни, старость, смерть: ты умрешь, и ты умрешь, когда ты не можешь дышать
  • То, чего вы не хотите: вы не можете остановить себя от дыхания ... даже если ты под водой; и даже когда вы дышите, как вы можете, вы по-прежнему подвергаются и уязвимых в CO2 и усталость яды (поэтому, например, нельзя спринт на неопределенный срок)
  • Не будучи в состоянии удержать то, что желательно: надышавшись, вы должны выдыхать и т. д.; аналогично, после еды необходимо снова поесть, и т. д.; и Ваше тело является временным
  • Не понимаю, чего ты хочешь: ты никогда не свободен от необходимости дышать; также любая тревога (Я считаю) пальпируется как стеснение или беспокойство в дыхание, и дыхание-это необходимое, но не достаточное.
  • Всепроникающее страдание: я бы предпочел не осознавать свое дыхание

Большое спасибо за все Помощь

Мне кажется странным, что пытается сказать кому-то, как видите дуккха может рассматриваться как "полезная", но... <вздох>.

Чистки рядов некоторые из моих самых приятных впечатлений дыхания;

  • На велосипеде, примерно после первых 20 минут и я 'разогрели': тогда мое дыхание глубже и приятнее.
  • Когда я был ребенком, было несколько случаев, когда я спал, и сплю и до сих пор осознает (чувство) мое тело дышит и во сне я мог работать или даже плавать/держаться/дышать под водой, и мое дыхание будет оставаться в силе. Потому что в реальности я был физически спал, дыхание было расслабленным, и достаточно.
  • Я могу привести форма Тай Чи также: например, я узнал Чэнь-стиле 'первый класс' в пути, который совместим с дыханием, т. е. каждое движение форму, которая связана с вдохе или выдохе

Я думаю, что если вы испытываете дуккха вы также иногда можете испытывать прекращение или отсутствие дуккха.

+381
Olga Murmansk 26 дек. 2016 г., 7:17:52

С пару недель я застрял в медитации с чем-то непонятным. Я надеюсь, что ответы помогут мне получить некоторое вдохновение и идеи.

Итак, как мысли появляются у вас? Слова, как фотографии, как далеко голоса? Это всегда одинаково, или они иногда появляются в виде картинок, а иногда как слова?

Мне уже задали несколько человек, и никто, кажется, быть в состоянии сказать мне. Всем ответил, 'я не знаю'. Что странно, так как мы все думаем.

Во всяком случае, в моем случае: мысли для меня-как далекий голос. Просто поделиться своим небольшим опытом. :)

+351
Saurabhcdt 12 мар. 2013 г., 8:15:05

Будда сказал, что в обучении/беседуя с членами других сект, установить общий язык, то дискурс в этой вселенной дискурса на основе правды.

+329
BONDER4IK 16 июл. 2012 г., 22:47:22

В статье под названием светское оценки Возрождения, Даг Смит, из светской буддийской Ассоциации, писал:

Именно по таким причинам, как эти, что любые современные, научно ранее буддийской практики следует отказаться от веры в возрождение и его связанные kammic причинно-следственной связи. Путь достаточно богат и без них.

Похоже, что многие светские буддисты не признают перерождения, в то время как почти все другие буддисты.

В эссе, озаглавленном Дхамма без перерождения?, известный Трипитака переводчик и ученый вен. Бодхи передал основной вид буддийского мира:

Если мы приостанавливаем наши собственные пристрастия на данный момент и вместо того, чтобы пойти напрямую с наших источников, мы пришли на тот непреложный факт, что Сам Будда учил возрождения и учат его как основной принцип его обучение. Рассматривать в их совокупности, дискурсов Будды показывают нам что далеко не просто уступка мировоззрение преобладает в его времени или азиатская культурная приспособление, доктрина перерождения огромное значение для всей практики Дхаммы, влияющие как на цель, с которой на практике рассмотрен и мотивация, с которой он следовал до конца.

Если кто-то считает себя буддистом, можно предположить, что он принимает Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь. Я думаю, это должно относиться к светским, а также буддисты.

Если нет такого понятия, как возрождение (или продолжение потока сознания или разума после смерти, в новой жизни), то нет никакой необходимости, чтобы положить конец страданиям путем прекращения тяга (третья благородная истина), посредством благородного Восьмеричного Пути (четвертая благородная истина). Вместо этого, гораздо проще покончить жизнь самоубийством, или просто ждать естественной смерти. Ведь, если нет перерождения, то при смерти, все страдания закончились бы в любом случае, верно?

Так вот, исходя из этого, как светские буддисты обосновать их принятие Четырех Благородных Истин и учения Будды в целом, если они отказываются от перерождения? Как бы Четырех Благородных Истин и ниббана имеет никакого смысла или пользы для них? Почему они решили следовать Благородный Восьмеричный Путь, если смерть гораздо более простой путь к прекращению страданий?

+313
bazite 17 сент. 2015 г., 3:07:39

Если вы уверенно идете к практике Дхаммы, со временем вы, как правило, меньше спать и меньше из-за ‘спокойствие’ или 'покое', что вы испытываете в вашей повседневной жизни. Так что ваш покойный график сна не дали. Он будет меняться в лучшую сторону. На практике вы научитесь заставлять себя, чтобы изменить негативные привычки. Когда дело доходит до сна, порой можно отступить от такого рода толкает немного, пока вы не найдете то, что количество часов сна является правильным для вас. Для каждого из нас это будет по-другому, сколько сна нам нужны. Это будет информировать Вас о том, сколько вы можете заставить себя в практике. Важен принцип-вы научитесь отвечать за себя—так это то, насколько развита проницательность. Слишком много сна-это препятствия для достижения этого пути. Дхаммы слово “вот почему middha”.

Однажды, когда Достопочтенный Маха Моггаллана, один из двух главных учеников Будды, медитировал в лесу, вот почему middha не возникло. Его разум сжался и вянуть, как неосуществимый, как кусок масла, которое твердеет на морозе. В этот момент Верховный Будда смотрел в виду почтенного Маха Моггаллана по. Видя его бедственное положение, он подошел и сказал: "мой сын Маха Моггаллана, ты сонный, ты сонная, ты киваешь?" Старец ответил: "Да, Господь, я шапочно". Он был откровенным и искренним в своем ответе. Будда сказал: "Слушай, сын мой, сейчас я научу вас восемь методов преодоления лени и апатии." Некоторые из восьми способов оставаться бодрствовать... во-первых, это изменить свое отношение. Когда оцепенение нападает, то может возникнуть соблазн предаться мыслям вроде: "Я так хочу спать. Это не делает мне ничего хорошего, чтобы сидеть в оцепенении. Может быть, я прилягу на минутку и собрать свою энергию". Как долго, как вы развлекаете таких мыслей, психического состояния лени и апатии будет предложено остаться. Если, с другой стороны, один из них говорит решительно: "я буду сидеть через эту лень и отупение, и если это повторяется, я все равно не сдамся ему," это то, что Будда имел в виду, изменив свое отношение.

+233
Berd 922 18 июн. 2014 г., 1:53:29

У индусов были разработаны самадхи (концентрация / владения умом / Высший Разум) до 8-е - Джана, а также сильная моральная основа, но буддизм пошел еще дальше и представил мудрость и понимание на практике. Тот факт, что многие современные практикующие сильные в добродетели, и концентрация была бы причина, они умудряются очень быстро развивать понимание после встречи с Буддой.

Так что практика добродетели и развитие высшего разума окупится в развитии на буддийский путь , а также поможет, когда вы переключаетесь на развитие понимания и мудрости. Но чтобы пройти весь путь к нирване вы должны практиковать мудрость и проницательность, которые можно найти только в буддизме, в правильном и полном виде. Это было открытием Будды.

Также в буддизме нет понятия душа / Атман или любой неизменное ядро, как учили в индуизме.

+209
Sunil Targe 20 мар. 2016 г., 12:05:56

Я верю, что вы упоминаете, называется "восемь мирских Дхаммы":

"Эти условия непостоянны & непостоянно.

Прибылей и убытков

Удовольствие и боль

Похвала и порицание

Известность и дурную славу (статус/позор)"


Преп. Yuttadhammo также пишет о них в своей книге "Уроки практического буддизма" в главе: опасности, С. 12-24. Вот цитата из главы:

"Третий набор опасностей являются наиболее важными для того, кто медитирует, чтобы ознакомиться с тем, чтобы не отказываться от поставленной цели из-за них. Будда учил этих опасностей, используя метафору, пересекающих водоем. Просто как один попытке переплыть большой водоем, много опасностей ждет созерцатель желает убежать от сансары к дальнему берегу, где безопасность и свободу от страданий найдены. Четыре опасности Будды перечислила

1) Волны

2) крокодилы

3) водовороты

4) акулы.

Эти четыре опасности для желающих достичь противоположного берега. Они также являются метафорами для опасности, которая может остановить нас от достижения мира, счастья и свободы от страданий.

Первая опасность, волны, - это то, что Будда назвал восемь мирские Дхаммы, восемь превратности жизни, что мы легко увязнуть, хотя они мирским вещам не присуще благо. Когда мы переходим к практике медитации, мы стараемся оставить позади мирского, отказавшись от привязанности и отвращения к жизни. Если мы увязнуть в таких вещах, они будут подбрасывать нам о словно волны в океане, и может даже утопить нас с их силой. Восемь мирские Дхаммы-слава и безвестность, похвала и порицание, приобретение и потерю, счастье и страдания. Когда мы знамениты или имеют высокий статус в обществе, это легко увязнуть и горжусь этим. Некоторые люди становятся зависимыми от славы, постоянно думая о способы, чтобы стать лучше и подняться в социальном статусе. Такие люди становятся в отчаянии, если они оказываются без статуса или славы, и, таким образом, метался в погоне за вершину следующей волны. Даже созерцатели могут поддаться такой опасности, позволяя своим мыслям блуждать в мысли стать знаменитыми или успешными в мирской сфере.

Кроме того, когда мы получим похвалу, мы можем легко стать, оказавшихся в ней, пристрастился к достоинства других, и метался, когда мы получаем жалобы. Некоторые медитирующие становятся злыми и упрямыми, когда критикуют своих учителей, отказывается слушать и даже не покидая центр медитации без окончания их тренировки просто из-за их неспособности выдерживать критику. Другие будут озабочены своим мирским достижениям, смакуя похвала, которая исходит от вовлеченности в мир, и поэтому не можете сосредоточиться свой ум на медитацию, думая лишь о том удовольствии, которое происходит от того, среди тех, кто им хвала.

Выигрыш также может быть серьезной помехой для медитации, если один переживает те вещи или если жажда появляется новая владений. Некоторые монахи стали недовольны монашеской жизни, потому что их памяти приятные впечатления, когда они были светскими людьми. Некоторые монахи узнают о жизни мирян и порождают тягу к, что, кажется, в жизни счастья по сравнению с трудной жизни монаха. Некоторые монахи даже соблазнившись богатой заложить сторонников раздевайтесь, с обещанием замужества или финансовой поддержки после того, как они разделись. Кроме того, те практикующие, которые имеют большое богатство часто удастся поставить любые реальные усилия в практике, не страшась, как они о будущем, думая, что они уже в безопасности и что их богатство будет защищать их от всех опасностей. Часто это мешает, таких людей даже от участия в медитационном процессе, так как они не видят опасности, подстерегающие даже богатые люди, если они относятся халатно."


Они также упомянуты в стихе 29 из "Нагарджуны письма к другу":

"29) О реализатора преходящего мира.

Пока нет как объекты вашего ума

Восемь преходящих явлений мира:

В частности, материальная выгода и не выгода, счастье и несчастье, все хорошо

Слышать и не приятно слышать, или похвала и презрение. Быть равнодушным (к ним)".


Редактировать:

Когда снова читая ваш вопрос, я вижу, я неправильно понял его немного, когда читаешь сначала. Теперь я вижу, что вы спрашиваете о внутренне порождаемых гордостью, например, из-за собственных достижениях и тому подобное. Я думаю, что тоже можете попасть под "хвалить", здесь хвалить себя.

Гордость можно отнести к так называемым АСМИ-Мана означает "Я-я-зазнайство". Здесь Будда учит, что человек может создать себе на 3 уровнях: я-подчиненный, я начальник, или я равны. Они все неверное мнение, так как они относятся к собственной какой-то, который не должен быть найден в любом месте.

Также гордыня один из 10 оков, которые должны быть уничтожены для того, чтобы достичь Ниббаны. По palicanon.com гордость исчезает полностью только при въезде в arahantship.


+202
marinmaema 8 сент. 2019 г., 16:46:44

если человек думает, что это человеческое общество полностью осквернены преступной деятельности только один аспект, и выполнять практически любую работу, не только правоохранительных органов и полиции, и особенно тех, которые требуют взаимодействия с другими людьми, связаны с деятельностью, решения и стратегии, несовместимые с элементами буддийской этики и этики период

во многих случаях само исполнение трудовых обязанностей столкнуться с моральными дилеммами

+192
Jan Mertens 30 июл. 2013 г., 15:49:39

Сколько лет вы уже торчать в районах Дхаммы и до сих пор не понять основы?

Как это с выбрав учителей. Хорошо, если после тех, кто пусть это дождь.

Единственный, кто ходит arives и жители деревни просто еси свое время, обсуждая то, что они ленивы, чтобы сделать и увидеть для себя.

[Учитывая не торговля на бирже, стеки, буддизм и интеллектуальной "секс", но и для освобождения]

+167
sargon 19 февр. 2014 г., 10:25:44

Один простой способ, чтобы настроить ваш разум на утро, чтобы снова принять обет прибежища и пять обетов. Или, если вы являетесь практиком Махаяны, читать обета Бодхисаттвы.

Тут правда еще одно соображение: как один из моих учителей сказал: "утро начинается вечером". Ваше утро разум-это продолжение тенденции вы настроили в вечернее время. Так что если вы ложитесь спать с чистой душой и чистым сердцем простоты, скорее всего, вы проснетесь чистые и светлые. Состояние ума во время дня тоже имеет значение. Если мы спорим, или стать одержимым, или винить себя в течение дня, эти мысли и настроения, как правило, чтобы вернуться в течение ночи.

В вечернее время, есть несколько способов, чтобы подготовить свой ум для хорошего сна. На мой взгляд, медитация должна быть сделана в начале вечера, перед заходом солнца. После захода солнца, имея тихая прогулка помогает. Что я лично сделал после этого, это читал буддийские книги в постели. Это работает только если ваша практика хоть и идет хорошо, в противном случае вы можете получить чувство вины при сравнении высоких идеалов с вашего фактического состояния.

+162
Italiano 6 авг. 2017 г., 5:06:38

Смотрите также что suttas в Палийском каноне относительно ранняя или поздняя? - Я не уверен, что мы знаем, в какой последовательности suttas были написаны ... так что мы не можем точно сказать, в каком времени "в первый раз", хотя некоторые люди думаю, или оценивать через анализ текста, что некоторые биты могут быть впоследствии изменен или каким-то образом, и/или может быть, все suttas были написаны одновременно (т. е. на 4-й совет).

Если они были впервые зафиксированы в четвертом совете, то https://en.wikipedia.org/wiki/Fourth_Buddhist_council говорит, что это случилось в 1 веке до нашей эры. И Гаутама был в четвертом веке до нашей эры. Итак, мы можем сделать вывод, что первый раз, он был записан 200-300 лет после него?

Я думаю, что мы должны понимать, что suttas были помнить, когда они были произнесены (например, говорят Гаутама) ... и "записывается" в первый состав Совета ("собрание старших монахов буддийского ордена созвано только после Гаутамы Будды смерти в Калифорнии. 400 г. до н. э.").

На "зафиксировано", я имею в виду, что они согласились на то, чтобы запомнить, что считать "каноном".

Позднее они были написаны в четвертом Совета:

Совет был проведен в ответ на а в каком году урожаи в Шри-Ланке были особенно бедны, и многие буддийские монахи впоследствии умерли от голода. Потому что пали канон был в то время устного литературы ведется в нескольких рецензий на dhammabhāṇakas (Дхарма чтецов), оставшиеся в живых монахи признали опасность не записываю, так что даже если некоторые монахи, чьей обязанностью было изучать и запоминать части канона для последующих поколений умирали, учения не будут потеряны.

Я не знаю, в какие тексты "Яшодхара" (или Яшодхара) упоминается по имени-есть некоторые ссылки на ее статью в Википедии.

Один из источников (основной источник?) из подробная история Гаутамы до его "благородный поиск" начал (т. е. рассказ с подробностями его ухода его жена) во введении к джатаки (например, здесь)- возможно, она не упоминается по имени, но, хотя его сын (названный "Рахула") является:

В камере горела лампа кормили сладким запахом нефти, и мать Râhula спал на диване валяются с жасмином и другими цветами, ее рука покоится на голове ее сына. Когда будущий Будда достиг порога, он остановился и уставился на две от места, где он стоял.

"Если я поднять мою женуза руку с голову ребенка, и брать его на руки, она проснется, и тем самым предотвратить мой уход. Я сначала стать Буддой, а потом вернуться и увидеть моего сына". Сказав это, он спустился из дворца.

Я не уверен, что их происхождение из джатаки. Они входит в Кхуддака Никае Сутта Питаку , но как-то не совсем suttas (я не уверен, будет ли или когда буддийские советы были задействованы с ними).

+140
Ashlee Anne 24 дек. 2015 г., 14:08:55

Поскольку все есть разум, очищая собственный разум и хорошие, все взаимодействия у вас будет каскад мир во Вселенной, а не подтверждающий храниться и непреобразованные хаос внутри себя и общины. Монахи другими словами также работаю на астральном уровне. Кроме того, медитируя, можно видеть более ясно где. Это, как говорится, Хотя многие монахи не правильно практиковать некоторые практики гораздо хуже, чем миряне даже, по крайней мере, они приняли себя из потребительский хаос и распространение Дхармы на социальном уровне. Наконец, тот, кто медитирует в основном не делаю зла... это в основном социальное бойкотирование потребительства, просто сидя... даже если это на час. Если бы все были для этого еще нам бы мира и самосознания на протяжении дня... если произошел мировой культуры ежевечерние 2 часа медитации и молчания, нам, людям, будет стремительно развиваться в прошлом кармы. ВВП и другие индексы, драгоценных к капитализму будет хоть капля.

+82
user28879 6 февр. 2014 г., 3:01:37

Все эти переживания, которые вы получаете из-за выдумки.

Вы должны активно успокоить изготовления. Для этого:

  • Если у вас есть приятное / неприятное ощущение где-то обратить ваше внимание на некоторое время - сначала просто привлек ваше внимание, не сделать его пойти прочь, но более поздних этапах это будет просто прейти
  • Когда ум блуждает в путь незадолго до приведение его к теме жопы ощущения вокруг головы и тела
  • Когда приковано основное внимание дыхание по всем аспектам дыхания. Длительность и начинаете прекратить
  • Фокус на конкретное телесное ощущение (расширение / сжатие и кислородные) при отсутствии воображения или вербализации ощущений, связанных с дыханием
  • Фокус на уме думаем и пытаемся сосредоточиться на дыхании исключительно для уменьшения словесного изготовление
  • Сосредоточиться на ощущениях, вытекающих из металла государств или контента и ощущений, обусловленных восприятием и мировоззрением у вас. Обратите внимание, большой источник несчастья-это восприятие себя.
  • Изначально у вас будет грубой затвердевшей ощущения в вашем теле. Путем привлечения их к вашего внимания, они пройдут. Тогда вы будете иметь приятные ощущения. Будучи внимательным к ним, не пропуская любой части тела, они также пройдут, оставив нейтральное ощущение.

Также обратите внимание, медитировать 15 минут может быть недостаточно. Как минимум 1 час утром и 1 час вечером / ночью. Если можно более подробнее.

Это маленькое растение Дхаммы нуждается в обслуживании сейчас. Защитить его от критики других, проводя различие между теорией, в которой некоторые могут возразить, а практика, которая была бы приемлема для всех. Не допустить такую критику, чтобы остановить вашу практику. Медитировать один час утром и один час вечером. Это регулярная, ежедневная практика имеет важное значение. Сначала это может показаться тяжелым бременем посвятить два часа в день для медитации, но вы скоро найдете, что много времени будут сохранены, что было потрачено в прошлом. Во-первых, вам понадобится меньше времени для сна. Во-вторых, вы сможете выполнить вашу работу более быстро, ведь ваша работоспособность будет возрастать. Когда возникает проблема, вы будете оставаться уравновешенным и сможете сразу найти правильное решение. Как вы утвердились в технике, вы увидите, что медитировал утром, вы полны энергии на протяжении дня, без всякой агитации.

...

Когда вы ложитесь спать ночью, за пять минут осознавать ощущения в любой части тела, прежде чем заснуть. На следующее утро, как только проснетесь, снова наблюдать за ощущениями в течение пяти минут. Эти несколько минут медитации непосредственно перед засыпанием и после пробуждения окажется очень полезным.

...

Ежедневная медитация двух часов и ежегодно отступает на десять дней-это только минимум, необходимый для поддержания практики. Если у вас есть больше свободного времени, вы должны использовать его для медитации. Вы можете делать короткие курсы неделю, или несколько дней, даже на один день. В такие короткие курсы, посвятить первую треть своего времени на практике Анапаны, а остальные Випассаны.

Источник: дискурс сводки С. Н. Гоенка

+52
jaksky 14 дек. 2014 г., 7:41:43

Есть немного о сне в Q&A к концу еще леса бассейна по Аджан Ча,

Q: Что насчет сна? Сколько я должен спать?

Ответ: Не спрашивай меня, я не могу сказать вам. Что важно, это то, что вы смотрите и сами знаете. Если вы попытаетесь лететь слишком мало сна, тело будет чувствовать себя некомфортно, и памятование будет трудно поддерживать. Слишком много сна, с другой стороны, приводит к тупым или беспокойным умом. Найти естественный баланс для себя. Внимательно следите за умом и телом, и отслеживать должен спать, пока не найдете оптимальный. Чтобы проснуться, а затем перевернуться на повтор-это растление. Установления памятования, как только ваши глаза открыты.

Что касается сонливости, есть много способов, чтобы преодолеть его. Если вы сидите в темноте, переместить в освещенное место. Откройте глаза. Встать и помыть или по морде, или принять ванну. Если вы сонный, меняйте позы. Много ходить. Ходить задом. Страх нарваться на вещи будут держать вас проснуться. Если это терпит неудачу, стоит, очистить сознание и представить, что это средь бела дня. Или сидеть на краю высокой скалы или глубокой скважины. Ты не смеешь спать! Если ничего не работает, то просто иди спать. Осторожно ложусь, и стараюсь быть в курсе до того момента, пока ты не заснешь. Затем, как только вы проснетесь, поднимайтесь.


Я читал ранее, что монастыри есть 6 часов в ночное время сон по расписанию (это чуть меньше чем нынешняя заложить традиции "8 часов").

Почему буддийские монахи так мало спать?

Получил мудрость на Западе заключается в том, что восемь часов-это оптимально. Но монахи в Корее выбрать, чтобы получить около шести часов в сутки, изо дня в день. Почему?

Некоторые люди, отвечая на этот вопрос говорят, что это возможно, потому что монахи идти быстро до глубокого сна (так они использовать эти 6 часов тщательно), и медитации они делают в течение дня будет относительно спокойным.

+50
Jeffery Barber 30 мар. 2011 г., 4:40:16

Показать вопросы с тегом